神的义和基督徒的生活

罗马书 9-16章 研究 / 李泰雄 著

造怡(Joy)传教会

　

　

序言

　

本指南书是 "神的义和基督的恩典"的续篇。 这本书为了帮助那些深切领悟到神的恩典从而在人格上发生变化, 并想按照神的计划生活的人而写。

真正的基督徒的生活不可只看重教义, 而应将教义融合于实际生活中。 "基督为我们的罪被钉死在十字架上代受神的震怒"这一救赎教义应体现在我们奉献出自己的生命而爱软弱的兄弟姐妹。 关于圣洁的教义应体现在"不要效法这个世界,只要心意更新而变化, 叫你们察验何为神的善良, 纯全, 可喜悦的旨意。"

本书如能给予过着上述生活的读者以一些帮助,本书的目的便达到了。 学习方法是首先读几遍本文后做出答案, 并将其应用于实际生活中, 之后分成学习小组讨论。 这将是一种行之有效的方法。

"所以弟兄们, 我以神的慈悲劝你们, 将身体献上, 当作活祭, 是圣洁的, 是神所喜悦的; 你们如此事奉乃是理所当然的。" (罗12:1.标准译)

　

1985.1.15

著者

　

目录

　

序言

　

显现给以色列的神的义 9:1--11:36

1.神的治理和以色列的拒绝 9:1-33

2.神的恩典和以色列的义 10:1--21

3.神的应许和以色列的回归 11:1-36

　

基督徒的生活 12:1-16:27

4.基督徒的肢体生活 12:1-21

5.基督徒的世间生活 13:1-14

6.基督徒对软弱之人的义务 14:1-15:13

7.结束罗马书 15:14-16:27

　

　

　

　

显现给以色列的神的义

9:1-11:36

　

本单元主要论述有关以色列百姓的灭亡。 通过这一事实使徒保罗至少提出以下两个重要的问题：

(1)以色列百姓的失败是否表明神的计划受到了挫折?

(2)以色列百姓的失败是否意味着神没有忠实地信守对以色列百姓的应许?

这也是对神的统治(治理)和信实性的质问。 对此使徒保罗如下答辩：

9章--神从来就不受任何外界的影响或压力, 而自由地统治世界。 就是以色列的失败也不能说神的统治出现错误。

10章--神暂时抛弃以色列的百姓的决定并不是随意做出的,而是因为以色列百姓没有理睬上帝所差遣的弥赛亚, 而建立他们自己的义(通过律法的义)。

11章--神抛弃以色列不是永久的措施, 而是暂时的。 总有一天全以色列百姓会对拒绝上帝的行为悔改而回到神的身边。 尽管以色列百姓不忠实, 但我们将会看到神并未忘记应许而最终信守诺言。 这都是由于我们不能理解神的智慧,恩典和怜悯(11:32-36)。

　

　

一.神的治理和以色列的拒绝 9:1-33

　

一. 神不会抛弃以色列百姓(9:1-5)

1. 使徒保罗如何表现对同族的哀痛(9:1-3)?

　

*** 提示 ***

使徒保罗怀有以自身承担神对自己百姓的震怒的态度。 这种伟大的态度在摩西(出32:32)身上也能看到。 但最伟大的模范是钉死在十字架上的耶稣。 他实是以自身承受神对我们的震怒(赛53:6)。

　

2. 列出神给予以色列的祝福并简单说明(9:4-5)。

　

*** 提示 ***

*儿子的名分: 参考罗8:15。

*荣耀: 如果神来临, 就能看到神的荣耀。

*诸约: 意味着神给予亚伯拉罕, 大卫等人的拯救与祝福的应许。

*律法: 通过赐给摩西再次确认神对亚伯拉罕的应许。

*礼仪: 指在圣殿做礼拜。

*应许: 指神通过弥赛亚讲出的有关拯救的事实。

*列祖: 基督虽然是神, 却借着以色列人的血统降生到这个世界。

*基督: 通过犹太人来临。

　

二. 以色列的失败并不是神的失败(9:6-14)

1. 亚伯拉罕的子女中谁才是真正的神的子女(7-8)?

2. 神爱雅各的根据是什么? 是因为他行善的结果, 还是因为他虽然微不足道,但因着神的怜悯和爱被拣选的结果(11,13节)?

你是以什么条件被拣选的?

　

三. 神按已意行事(9:15-33)

1. 神想怜悯谁,就怜悯谁, 要叫谁刚硬, 就叫谁刚硬的理由是什么(9:15,17)?

2. 人指出神的旨意是不能随意更改的, 这一点给我们的启示是什么(9:20)?

你愿意信哪种神? 是由人任意摆布的神还是自我存在的神? 其理由是?

3. 若人能自由自在地摆布神的怜悯和震怒, 将会出现什么样的弊端?

4. 我们不能以人的方法(祭祀,贿赂等)来满足神。 怎样做才能满足神的要求(9:32)?

你在实际生活中该怎样应用?

　

*结束语

我领悟到的:

我需要改变的:

　

二.神的恩典和以色列的义 10:1-21

　

我们只有通过基督的恩典才能得到神的义。 即便如此, 以色列只主张他们自己的义, 拒绝基督的义。 基督的道离他们不远, 正在他们口里, 认耶稣为主就可以,但以色列人始终没有走近主。 我们要经常感谢神的恩典, 以免发生类似的罪。

　

一. 我们只有通过基督才能得到真正的义(10:1-4)

1. 使徒保罗对以色列持有什么态度(10:1)?

我们通过这些能学到什么?

2. 为了神付出热心也会有错吗? 我们的热心在哪些情况下会有错误(10:2-3)?

3. 使徒保罗怎样说明基督与律法的关系(10:4)?

　

*** 提示 ***

"律法的总结"(the end of the law)4节: 律法的总结意味着律法的"结束"(termination)或"终点"。 所以在基督里能看到律法的极至。只有通过这样完整的基督我们才能得到神的义, 而通过律法本身无法得救。 但是信基督的我们可得到基督的义。

　

二. 真正的义在我们容易得到的地方(10:5-8)

1. 使徒保罗怎样说明那些想用律法得到义的人(10:2-3)?

你是否体验过这些事或知道体验过的人的经历? 相互交流(10:5)。

*** 提示 ***

使徒保罗引用利18:5说明那些想通过律法救到神义的人的悲剧。

　

2. 神的义是通过信容易得到, 使徒保罗怎样说明这些理由(10:6-8)?

　

*** 提示 ***

*使徒保罗根据申30:11-14说明我们所追求的神义与我们上天堂的行为或下地狱的行为无关。那些是由基督从天上来到世上, 在十字架上受难, 并在三天之后复活而完成的。这些事实以神的话语被记录, 我们因信神的话语而得到神的义。

*"就是要领下基督来"6节: 以色列人误认为只要遵守律法弥赛亚就会来临。这是一个错误的想法, 认为以人的努力就能领下弥赛亚。

*"要下到阴间"7节: 意味着基督下到阴间尝过死的滋味后复活而完成所有的拯救。

　

三. 承认耶稣才能得到真义(10:9-15)

　

1. 使徒保罗说明我们怎样做才能得到义(10:9-11)?

　

*** 提示 ***

(1)承认耶稣是我们的救主。

(2)信耶稣早已完成了救赎。 (信"从死里复活")

　

2. 使徒保罗认为谁能得到真义(10:12-13)?

3. 使徒保罗认为人应如何做才能得到真义(10:14-15)?

　

四. 不是所有的人都能得到真义(10:16-21)

1. 使徒保罗怎样说明信的过程(10:16-17)?

2. 使徒保罗说明以色列百姓没有得到真义。 其理由是什么(10:21)?

你信了吗?

若没有信, 说出理由。

不要说出任何的借口, 向神屈膝, 静静地向他承认。

　

* 结束语

1. 检讨自己的生活中是否存在象以色列民族似的拒绝神的态度。

2. 承认这些并完全依赖于神。 感谢和赞美神已完成了的救赎。

　

　

　

三. 神的应许和以色列的回归 11:1-36

以色列的刚硬和不悔改的心是否导致神取消自己的应许? 11章论述如此重要的问题。 就是说圣经清楚地说明神的不变性。

圣经通过(1)以色列留下来的人为例(1-10), (2)神对以色列的不变性(11--24), (3)神的计划的不变性(25-26)说明神的不变性。

　

一. 神是信实的(11:1-10)

1. 使徒保罗怎样说明神的信实性(11:1)?

　

*** 提示 ***

通过留在以色列的神的人(Remnant)知道这些事实(11:1-10)。

　

2. 使徒保罗通过以利亚的例子说明什么(11:4-5)?

3. 从表面上看, 以色列民族都拒绝基督。 但实际上有的被拣选的人还是信基督。使徒保罗怎样描写那些拒绝基督的人的情况(11:8)?

　

二. 神的应许是不变的(11:11-24)

神是信实的。 虽然以色列违约但是神没有违约, 通过这一事实可以知道。

1. 神讲到以色列人失足到什么程度(11:11)?

2. 以色列人的失足成为外邦人富足的原因是什么(11:12)?

3. 使徒保罗怎样描写象野橄榄树的外邦人? 说明当我们骄傲时会出现什么可能性 (11:20-21)?

4. 对那些被比喻成真橄榄树的以色列民族, 使徒保罗说出了什么可能性(11:23-24)?

上述内容给我们的教训是什么?

三. 神的计划是不变的(11:25-36)

通过神计划的不变性能知道神的信实性。

1. 说明神对以色列的计划(11:25-27)。

2. 11:29如何说明神对以色列人的信实性?

如何应用于我们?

3. 以什么为根据说明以色列受到神的恩典(11:31)?

我们凭什么条件得到恩典?

4. 使徒保罗在11:33-36颂赞神的恩典和善良。 根据这些轮流向神祈祷。

　

* 结束语

记录对于神的新的感受。

　

　

　

　

　

基督徒的生活

12:1-16:27

　

本单元仔细说明了基督徒在这世上怎样过每一天的生活。首先我们每一个人都从上帝领受了不同的恩赐, 因此我们应为上帝奉献自己, 并信徒间应相互服侍。其次因为我们活在这世上, 所以我们应服从国家和其权威, 过平静的生活表明我们是神的子女。

教会生活中, 不要相互定罪, 刚强的要尊敬软弱的, 软弱者要理解刚强的, 两者需要互相联合。

通过1-11章的教义部分和12-16章的实际生活部分的教导,希望成为完美的基督徒。

　

　

　

　

四.基督徒的肢体生活 12:1-21

　

使徒保罗用 "所以"这句话联接1-11章的内容和12章以后的内容。另外1-11章的内容可以概括为"神的慈悲"。 因为神首先给怜悯与我们。认我们为他的子女, 所以我们可以把我们作为"活祭"献给神。 这种祭祀不是盲目的死祭, 而是自愿献上的活祭。 这表示通过把自己的全部献给神, 归荣耀于神。

　

一.我们因为神的功劳而可以献身(12:1-2)

1. 献身的人(成为活祭的人)具体应该怎样侍奉(12:1-2)?

　

*** 参考 ***

献身是任何一位基督徒都应要做的。 这是因为基督已经替我们接受所有的震怒并拯救了我们, 使我们成为属神的。 但神没有强迫我们献身, 神要求我们自愿地献身, 以便归荣耀于神。

　

*** 提示 ***

献身的人不要效法这个世界(流行, 习俗, 价值观等), 只要心意更新而变化。所以继续拒绝效法的一面和继续更新的一面都存在于他们的心中。

你是否也有向基督献身的经历? 简单地相互交流。

　

2. 献身的人和神的旨意有什么关系(12:2)?

　

*** 参考 ***

救赎是一次性的, 献身也是一次性的, 但是后果不同。 换句话说，一生中要不断地摆脱罪的诱惑, 要维持变化更新并领悟神的旨意的生活。

　

二. 已献身的人应为肢体而活(12:3-8)

已献身者大致都能体验神的能力和神的同在。 这并不是说他们什么事都能做到,而是要谦虚地估量自己, 按自身的能力服事主。

1. 在此"按信心的大小"行使指怀有健全的想法。 你怎样估量自己? 让你周围的兄弟姐妹对你的生活做出评价(12:3)。

2. 你现在是否承认其他肢体? 交流对最近的肢体的感受。

3. 你认为应如何使用得到的恩赐(12:3-4)?

4. 简单列出恩赐并说明。 举一个现代的例子(12:6-8)。

　

*** `参考 ***

凡是神的子女至少有一个以上的恩赐。当我们以最谦虚的心和爱来表现恩赐并为其他肢体使用它时, 我们周围的人和教会可以感到神的存在。

　

三. 献身的人应互相尊重(12:9-21)

1. 基督徒应如何相互接待(12:9-13)? 具体说明这一部分有什么内容, 并举出实际生活中的一个例子。

*** 参考 ***

腓2:5-11是我们的典范. 我们只有追循基督的脚印, 才能做到这些。

在下列表上如实地评价自己, 并记录自己的决心。

　

评价 决心

(1)纯洁的爱(9节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(2)兄弟姐妹之爱(10节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(3)谦虚(恭敬)(10节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(4)殷勤服侍主(11节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(5)指望中喜乐(12节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(6)患难中忍耐(12节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(7)恒切的祷告(12节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(8)邦补信徒(13节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

(9)款待客人(13节) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

　

　

* 评价与祈祷

对于最高分做感谢祈祷, 对于三个最低分做祈祷使之做得更好。

2. 讲出人际关系的原理(12:14-16)。

3. 讲出我们对行恶的人持有的态度和其结果(12:17,20)。

　

* 结束语

神的品性如我们灵魂的镜子，通过它照出我们自己的形象, 并以它为我们的榜样。 记录自己要改进的方面并为此祈祷。

献身:

恩赐:

品性:

人际关系:

　

　

　

五. 基督徒在世的生活 13:1-14

　

一. 基督徒与政府(13:1-7)

罗马书写于尼禄(Nero)统治罗马的公元56-57年左右。 尽管尼禄逼迫了许多基督徒, 但神却要求他们"顺服于政府的权威"。 这一事实如今同样适用于我们。

(1)我们因信神而可以顺服(1节),

(2)因有良心而可以顺服(5节),

(3)因不愿逃避责任而可以顺服(7节)。

　

1. 我们为什么要顺服于政府(13:1)?

2. 当我们没有顺服时会出现什么样的事情(13:2)?

3. 我们顺服于政府在于我们不仅害怕当我们没有顺服时受到的惩罚,而且更主要的是不愿过良心受谴责的生活(13:5)。 当政府提出不当的要求时该怎么做?

4. 基督徒必须履行作为市民和国民的义务(13:7)。 记录自己最难履行的义务并为此祈祷。

二. 爱的律法(13:8-10)

爱可以完善任何律法。 但是忽视圣洁的爱会造成浪费。

1. "凡事都不可亏欠人,惟有彼此相爱"是什么意思? 指我们不能亏欠一切吗(13 :8)?

2. 为什么我们爱别人时不会给他带来伤害(13:9-10)?

3. 说明不爱别人反而带来伤害的行为(13:9-10)。

三. 我们所生活的时代(13:11-14)

当时是允许在黑夜为所欲为, 道德极为败坏的时期。 越是如此基督徒越应过无愧于心的生活。

1. 对于我们现在生活的时代应了解哪些事情(13:11-12)?

2. 神讲出"就当脱去暗昧的行为, 带上光明的兵器"。 具体指出暗昧的行为和光明的行为(13:13-14)。

　

* 结束语

记录你通过本课所决心的内容, 并为此相互讨论。 为此继续向神祈祷。

　

　

　

六. 基督徒对软弱之人的义务 14:1-15:13

　

谦虚是基督徒必备的美德。 谦虚可使我们不定罪或批评软弱的人, 反而使我们更愿意承担软弱者的负担。 有关谦虚, "谦虚"(Andreu Murray 著)一书的序文如此叙述:"谦虚, 这实是基督信仰至高无上的道德内容。 通常我们听到称基督教为爱的宗教。但其爱只不过是以谦虚为根的花而已……。 当根枯萎时其花必然会凋谢"。

这种基督的谦虚使基督从可以享受同上帝同样荣耀的天上来到这世上。他来到这世上替我们承担了填补了我们和神之间的一切软弱并承担丑陋的罪而被钉死在十字架上。他确实以他的身体代受了我们应受的震怒。 "哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤; 因他受的刑罚我们得平安, 因他受的鞭伤我们得医治"(赛 53:5)。

想到这些事实, 我们对谁也不可持有傲慢的态度。 我们应以耶稣为榜样谦卑对待软弱者。 不仅谦卑对待, 还应象耶稣那样以爱对待比我们更软弱的人。

　

1. 我们接纳信心软弱者的理由是什么(14:3,4,9,10)?

(3节)

(4节)

(9节)

(10节)

　

*** 提示 ***

*"信心软弱的人"(1节): 指因风俗习惯,宗教教义而不能享受那些基督里的自由的人。 即犹太人已受到救赎而得到了自由,但因他们的风俗习惯的制约他们不能吃那些外邦人能吃的东西(Black, 164)。

*我们应无偏见地接纳那些信心软弱的, 或信仰方式与我们不同的基督徒。 其理由是, 若他们是基督徒 1)神已接纳他们, 2)他们并不是我们的仆人而是神的仆人, 3)他们与我们都是为神活的人, 4)我们无须论断, 上帝会亲自判断我们。

*"神的台前"(10节): 主的审判就是神的审判。 圣经说我们众人按所行的得到主的审判(神的审判)(林后5:10)。 但这句话并不表明全部的基督徒也与非信徒受到同样的审判。 圣经明确指出信徒没有必要受到非信徒所受到的审判(参考 约5:24; 启 20:11-15)。

　

2. 若我们相爱, 就不会怀有对别人的偏见。 怎样才能过相爱的人生(14:13,15)?

(13节)

(15节)

3. 相爱的人不给怀有敌意的机会。 怎样才能过这种生活(14:19,21)?

(19节)

(21节)

(23节)

　

*** 提示 ***

我们活在这世上也能尝到天国的滋味。 尝试着天国滋味的人为别人而活,并且努力不做亏心事。

　

4. 当信仰较强的人和信仰较弱的人之间发生冲突时,解决问题的钥匙在于信仰较强的人手中。 你认为其理由是什么(15:1-3)?

(1节)

(2节)

(3节)

　

*** 参考 ***

评价我们信仰的成长程度的标准在于我们怎样对待软弱的人。

　

5. 为了使外表不同的基督徒相互联合, 我们终究需要神的帮助。 使徒保罗怎样表现了这一事实(15:5-6)?

当我们相互爱着对方, 弥补对方的缺点而融为一体时, 这对神来说是荣耀,对我们来说是说不出的快乐, 对世人来说是挑战。 世人称这些人为基督的门徒。

6. 圣经指出我们相互接纳对方(强者-弱者)的理由是什么? 具体说明(15:7-8)。

　

*结束语

记述软弱的兄弟姐妹的名字并指出他们的弱点。

(1)

(2)

你是否能替软弱的基督徒承担他们的弱点? 为此向神祈祷。

　

　

　

　

七.结束罗马书 15:14-16:27

　

我们已到了结束罗马书的阶段。 到现在为止我们学习了教义的部分(1-11章)和实际的部分(12-16章)。 我认为这一顺序并不是偶然的。 若只有实践12-16章的内容,称义(3:21-5:21)和成圣(6:1-8:39)才有可能, 那基督信仰与其它宗教并无两样。 但本应由我们承受的上帝的震怒(1:18-3:20), 却由耶稣基督亲自代替我们承受了(3: 21-5:21)。 这不仅使我们可以战胜罪, 过一种应追求的生活(6-8章), 而且还使我们明确地知道上帝的计划是无人可以改变的。 之后才记述了我们基督徒应该怎样活着(12-16章)。 由此看来并不是因为我们过好了基督徒的生活而成了基督徒, 而是因为我们受到神的恩典成为神的子女而才可以过美好的基督的生活。

　

一. 使徒保罗的计划(15:14-33)

1. 使徒保罗讲出写这封书信的理由是什么(15:14-15)?

　

*** 提示 ***

"但我稍微放胆写给你们, 是要提醒你们的记性; 特因……"15节: 如果说写罗马书的动机就是"要提醒人们的记性",那我们也可以猜到那些受到这封书信的人对罗马书有所了解。

若当时的基督徒怀有救赎的确信, 就会知道有关信仰生活的一些基本内容。

　

2. 说出使徒保罗认为可夸口的内容及其为上帝工作的原理(15:18,20)。

　

*** 提示 ***

使徒保罗认为可夸口的一切都是有关基督的, 如果不是基督做过的或基督通过他所做的, 他就不引以为荣(Barrett, 276)。 从这一角度来看, 外邦人受到的救赎就是使徒保罗的骄傲。意味着使徒保罗传福音到罗马帝国边界以利哩古。

　

3. 使徒保罗的未来计划如何(15:23-24)?

与你的未来计划相比较并记述你所受到的挑战。

4. 当时使徒保罗做了什么? 说明福音传教和救济的关系(15:26,27)。

5. 使徒保罗的祈祷题目是什么? 通过此事我们能学到什么(15:31,33)?

二. 个人问候和祝愿(16:1-27)

1. 使徒保罗问候的都是他所爱惜的兄弟姐妹。 周围的信徒中你是否有可交往和可称赞的人。 记录两名并写出你想称赞的内容。

2. 记述使徒保罗问候的人名和他们各自受到的称赞, 并说出对你特别需要的部分 (16:1-16)。

人名 称赞的内容 我需要的部分

3. 在此使徒保罗提示活在世上所必需的重要的原理。 记述其中两件(16:17-20).

4. 使徒保罗常与同工一同工作。 你是否也有这样的同工?若没有, 向神恳求这样的同工的到来; 若有, 向神祈祷表示感谢。

　

"愿荣耀因耶稣基督归于赐忍耐安慰的神(15:5), 盼望的神(15:13), 平安的神(15:33), 独一全智的神"(16:27), 直到永远。 阿们(16:27)。"

　

* 结束语

写下从使徒保罗的生活和工作中我应效仿的方面, 并祈祷使我也能做到。