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复习“门徒的定义” |
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查经 |
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“生活的纯洁” |
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时间分配表 |
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填写五张“时间分配表” |
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使用“圣经阅读表” |
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读“息息不断的门徒训练法”第一章：神所使用的人 |
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传福音 /栽培/门徒训练 |
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为与一位非基督徒分享“福音桥”祷告 |
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为你所训练的门徒祷告 |
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与你所训练的门徒会面 |
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背诵经文 |
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罗八 32 |
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腓四 19 |
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温习旧经文 |
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『门徒』的定义
『门徒』这个字是从希腊文“MATHETES”翻译而来的，它原意是『学生』，而『门徒』这个字的本身意思已经包括了师生关系，在这关系里，门徒去学习老师的人生哲理、学说和生活习惯等。
当耶稣护照世人跟从他时，就有这个概念存在；他希望跟从的人能离开以往生活在罪里的生活，学习耶稣的教训、人生哲理和生活形态。
因此，要衡量一个主的门徒，并不是看他对圣经的知识有多少认识，而是由他的生活行为来见证；他们了解戒命的真义后，更要象耶稣一样，将所学的实行出来。保罗在他的书信中引出一句很相似的话：
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。（林后五17）
一、世俗眼光的门徒
从属世的观点来看，一个好基督徒每星期去教堂作礼拜，对人和蔼可亲，过着一个与世无争的好人生活。有些信徒是用自己的眼光来衡量「门徒」一字的定义，最后在心中自创一个神，而不是学神，让神来改变他；这都是因为他们对圣经不太重视，因而忽略了从神角度来衡量事情，结果造成他们「门徒」也有了一个不正确的观念。
二、有耶稣眼光的门徒
耶稣要他的门徒订下清楚努力的目标，决志作门徒的人一定要有一些特征，必然要跟从他就很困难了。
1．听道与行道并重
一个作主门徒的人应有常常遵守他话语的特征。
耶稣对他的犹太人说：「那么若常常遵守我的道，就真是我的门徒。」（约八31）
神看圣经十分重要的，因为他是藉着圣经将自己的注意晓谕世人。如果我们有心遵守他的道，便会将过往所学习的读经习惯中所得的知识，在日常生活中行出来。撒旦知道，神的话语能帮助我们去对付他，因此他必尽力拦阻我们研读神的话语，你有没有被敌人所蒙蔽呢？
2．爱人如己
一个作主门徒的人会有一颗爱人如己的心。
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约十三34-35）
主门徒的身上有一个最明显的特征，就是有一颗爱人的心。耶稣不单只是说爱其他的信徒，也包括一切不信的人；我们或许会怀疑，「这真可能做到吗？」我们都体会过信徒之间的摩擦，更何况要去爱一个不信主的人？
但如果我们原意遵耶稣所吩咐的去行，按他的心意活出一个门徒的生活样式，降服在他的主权下，神一定会帮助我们在这方面长进而能去爱别人。
3．多结果子
一个主的门徒，是会多结果子的，不但结出圣灵的果子，并在领人归主、栽培门徒上也会多结果子。
你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是伟大门徒了。（约十五8）
你曾否祈求神赐下机会，好让你能领人归主和训练门徒，使生命中的果子增多呢？
我们不但应注重传福音的果子，也要留意在加拉太书所提及的圣灵果子。
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。（加五22-23）
4．让神居首位
一个神的门徒，一定得将神放在第一位，超乎任何人之上（包括自己）。
人到我这里来，若不爱我胜过自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。（路十四26）
这里，耶稣说我们与他的关系，一定要超乎任何人际的关系。对孩子们来说那意味着神必须重于父母。对父母而言，则意味着神要重于自己的孩子。如果我们将神放在第一位，其结果不是这些关系减弱，而反倒是更紧密。在某些情形下，要将神放在他人之前还算容易。但耶稣说，我们不只要将神放在他人之前，也要放在自己之前。这就比较困难了。但如果我们不这样做，就不能做主也的门徒。
5．背自己的十字架
一个门徒一定不能让任何事物或喜好拦阻自己顺服地跟随基督。
凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。（路十四27）
当耶稣讲到将枢纽放在我们生命中的第一位时，他已将我们带到十字架所在之地。我们必须将自己的野心抱负钉在那十字架上，而以他的旨意取而代之。这样，神才能引导我们的生命走向新的方向，并且从我们身上活出他的旨意。对某些人来说，这十字架可能较诸他人的为重。因为对这些来人说，这意味着生活上彻底的改变，而其他人呢，这意味着一些更正而已。但对每一个人来说，这就是代表着十字架，意味着钉死我们的主意，而活出他的旨意。
6．撇下旧的、在罪中的生活方式
一个作主门徒的人一定要放下所有旧的生活方式来跟随主。
这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。（路十四32）
在这段经文里，耶稣剔除了做主门徒双重标准的可能。他并没有说我们必须「愿意」撇下所有的，也没有说，如果我们不愿付代价，那么还有一种比较轻松容易的门徒样式。他只是说：「若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」你曾否撇下一切所有的呢？耶稣有没有算你是他的门徒？
三、作主门徒的代价
作主门徒是项代价很高的投资。耶稣赔上了他的生命来救赎你我，并使我们成为他的门徒。十一个门徒中，十个都因着耶稣的信仰而殉道，只有约翰没有被处死。但在他晚年的时候，也曾因着信仰被放逐在拔摩海岛。
无论你的决定是如何，作主门徒都是一项代价很高的投资。如果你真心想交出你自己的生命，以完成嫉妒的大使命，那么其代价就是付出你的生命。
但是如果我们不愿顺服基督，选择暂时的，而放弃永恒的价值观，那么赔上的代价就又更高了。因为在我们这短暂即逝的生命中，只有真正的作主的门徒，才能赢得新约作者告诉我们，应当记取赢得的冠冕与赏赐。并且，只有真正的作主的门徒，我们才能找到真正的自我，并得到完全的满足。
查经资料——生活的纯洁
要持定神话中绝对的道德标准已非时尚。虽然许多人都想甩掉道德责任，但基督徒必须按圣经的原则生活。
神的标准
太五27-28________________________________________________________________
林后七1__________________________________________________________________
帖前四3-8________________________________________________________________
彼前三3-4________________________________________________________________
个人生活纯洁的重要性
第13节________________________________________________________________
第15节________________________________________________________________
第16-17节_____________________________________________________________
第18节________________________________________________________________
第19节________________________________________________________________
第20节________________________________________________________________
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根 源
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说 明 _________________________________ |
迈向纯洁的途径
10．请读创三6、8和书七21，这两出经文比较起来如何？请列出相似之处。
| 创三6、8 |
书七21 |
试试去忘记13这个数字。如果你真的把它忘了，请在口打个v。你做得到吗？这就是有些人想避免不道德的做法。他们以为自己能克制自己不去想那些东西。
除非你用好的念头去取代，想要把坏念头从心中除去是不可能的。保罗说出我们要「脱下」旧人而「穿上」新人（弗四22-24），这段经文阐明了取代的原则。你如何将背诵经文和默想经文与这原则连用？
诗五十一10_____________________________________________________________
箴四14-15______________________________________________________________
罗十三14______________________________________________________________
彼前一22______________________________________________________________
13．请读创三十九7-12和撒下十一1-4；将约瑟和大卫的生活作一比较。
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约瑟 |
大卫 |
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a.当时周遭的环境如何？ |
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b.他们个别的态度如何？ |
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c.他们分别采取的行动如何？ |
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d.为什么这两人在相似的情况下，会有白的反应？ |
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人际关系
新约中有多处经文提及一个与他人关系良好的人，他生命的素质是任何？
14． 你应如何对待下列这些人？（提前五1-2）
老年人_____________________________________________________________________
老年妇人___________________________________________________________________
年轻人_____________________________________________________________________
年轻妇人___________________________________________________________________
你是否有一些与人的关系，需要按这些标准来改进的？如果是，你将如何做起？
15． 读多二2-8，并列出下列四种人生活中应有的素质，至少列三项。
| 老年人 |
老年妇人 |
年轻人 |
年轻妇人 |
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1.________________ |
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对婚姻的看法
16． 请读创二18-25。
A.是谁创立婚姻的？
B.设立婚姻的目的是什么？
C.用自己的话把第24节的意思写出来。
17． 请读林后六14-15。
A.在这段经文中，神定下的原则是什么？
B.这如何运用在基督徒的婚姻上？
C.如果婚姻违反了这原则，你认为会带出哪些问题？
18． 如果你已这样结婚了，你当如何？（林前七12-16）
19． 不结婚可能有那些理由？（林前七7-9；25-35）
20． 请读弗五21-33这段关于基督徒婚姻的经节。
A.神对作丈夫的心意是什么？
B.作丈夫的如何可以达成神的心意？
C.神对作妻子的心意又是什么？
D.作妻子的如何能达成神的心意？
重点复习
在以下各句子后，加上一、两句，总结你从本章每段中所学到最重要的功课。
神的标准
神对思想、言语、行为的清纯都有一定的标准。
个人清洁纯真的重要性
针对信徒要保持个人的清洁纯真，圣经给了我们很清楚的理由。
迈向清洁的途径
把圣经原则运用出来，可以引领个人走向清纯生活。
人际关系
神要我们在与他人的关系上，有自己一定的标准。
对婚姻的看法
神经启示我们神对婚姻圣洁的看法。
1
．神所使用的人约二千年前，耶稣甘心在十字架上舍了性命,他并不是为了某种原因、某个意义而死，乃是为了“人”而死。
耶稣在世的时候，“设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道”（可三14）。在他上加略山受死之前，他特别为门徒祷告（约翰福音十七章）；在那次祷告中，他超过四十次重复提及那十二个人。
在地上短暂事奉中，耶稣常把世界放在心头；也藉门徒来影响世界。耶稣升天之前，把大使命交给他们（太二十八19），并训勉他们也要藉着他们的门徒来把福音传遍天下。
耶稣对世界的异象，他希望把的门徒也见得到。他希望他们像自己一样，透过所训练的门徒去改变世界。他那个藉着培养更多的门徒而接触世界的异象，并不是意念含糊的经文，而是一个贯穿全本圣经的主题。
这也正是使徒保罗在他的“临别赠言”里，写给他的属灵儿子提摩太的事情。让我们对提摩太后书二章二节做个简短的分析：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”
“你”——这个字指出个人的重要性。耶稣遇见彼得的时候说：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法”（你是彼得，你要成为磐石）。耶稣并不单单看彼得当时的样子，而是看到他将来要成为一个怎样的人。他看见彼得的生命里有无限的潜力。
“你……我”——指出了个人关系的重要性：互相信任，多年因彼此同工而建立起的同心。保罗从狱中写信给腓立比教会说，他不能亲身探望他们，就差他的属灵儿子去。保罗实际上说：“提摩太来，就等于我来一样。”保罗早就在小亚细亚看出出年青人的潜质，而决定不自己的生命投资在他的身上。
交托——就是全心全意地信任对方，把重要的东西交过另一人。保罗是向提摩太说：“你是我的门徒，这就是你我间的关系。你要以门徒栽培者的身份，把这些传给别的门徒”。当我们把自己投资——倾倒——在别人身上的时候，不但是将自己的知识传给对方，更重要的，是把我们整个人，包括我们的思想、性格、感情、都传给他。我们与别人接触得多，就会渐渐与他们相似。我相信如果我们见到保罗和提摩太的话，必定回发觉两人之间，有很多相似的地方。
稍后，保罗又写到：“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐……”（提后三：10-11）。这与概述了保罗交托给提摩太，而又要提摩太转交给忠心信徒的事情。
“衷心的人”就是门徒训练的第一关键。古代以色列的明君所罗门说：“人多述说自己的仁慈，但忠信的人谁能遇着呢？”（译者注：“忠心”和“忠信”原文乃同一字）忠信的人少之又少。可是，神仍然在寻找他们。“耶和华的烟幕察遍全地，要显大能帮助向他心存诚实的人”（代下十六9）
“教导别人”——这是门徒训练开始见效的地方。我们现在已经是“第四代”了。先是由保罗开始，然后到提摩太，再到忠信的人，最后到其他的人。“教导别人”不能单以授课方式进行，因为其中包括了生命的传递，象保罗与提摩太之间那样，一个倒进了另一个。
这是一个倍增的过程：当忠信的人教导别人的时候，提摩太并没有听停在这里，他继续栽培更多忠信的人，使他们再去教导别人。这个倍增的门徒的异象，是完成大使命的唯一方法。其他的事奉和方法，可以作为一种辅助，但绝不能都取而代之。
导航会的创办人杜乐门常常这样说：“行动不能代替生产，生产不能代替繁殖。”不论我们是在忙哪一件事奉，这事奉必须能够产生效果，而最大的效果，便是属灵的传宗接代。
我们已经说过培养门徒的第一个要素是忠信的人。究竟什么人才算是忠信的人呢？他们的生命有什么敬虔的特质，使他们与众不同呢？让我们看看一个“忠信的人”应有的一些主要特质。
（1）以神的目标为自己的人生目标
耶稣说：“你们要先求他的国和他的义；这些东西都要加给你们了”（太六33）。耶稣甚少叫人求什么，但在这里，他叫我们求两样东西：他的国和他的义——这是每个信徒都要追求的双重目标。
注意：耶稣并没有叫我们求金钱或其他最容易吸引我们注意力的事物。他只说如果我们求他的国和他的义，他就会负责满足我们生命中其他一切的需要。
我有一位律师朋友，他在一间著名的律师行工作。他每年所赚的钱是公司里最多的。但同事们却不接纳他成为主要股东，原因是这位基督徒律师并没有把他的事业放在一切之上，但他的同事却把生命、时间和精力，悉数倾在公司的业务上。他是一位出色的律师，财政记录显示出他的工作表现非常良好。可是他的目标，却是马太福音六章33节所说的目标。当律师不过是他达成这个目标的方法，而不是目标本身。我相信正因为他肯委身，神才这样赐福给他。
不论你的职业是什么，这职业绝不能成为你的人生目标；因为不管是多么高尚的职业，也不过是暂时而已。圣经教导我们应当把生命献给那永恒的，而非短暂的。忠信的人，就是那有着永恒的人生目标的人。
（2）原付任何代价，让神的旨意在他身上成就
这是关键的所在。保罗吩咐提摩太将自己所学到的交托给忠信的人后，继续说：“你要和我同受苦难，好象基督耶稣的精兵。”凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦”（提后二3-4）。忠心的人既已委身给神，就要坚决抵挡引诱，不被世俗五花八门的诱惑所缠累。
在你和神之间，可有什么拦隔吗？可有什么拦阻吗？可有些常犯的小罪，是你没有承认，也没有弃绝的吗？可有些什么地方，是你还没有让神掌管的吗？你的金钱是否包括在内？问题不在你的银行户口有多少钱，而是在究竟谁才有权从你的户口提款。你的所有财产都是属于耶稣的吗？你明白信心捐献是什么意思吗？我是指你看来似乎无力负担得起的捐献。
你所拥有的事物又如何？它们在你心中的地位是否过高？保罗说：“因为有很多人行事，是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在有流泪的告诉你们，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”（腓三18-19）。圣经说以地上的事为念的人，就是基督十字架的仇敌。
你深爱的一切，包括你的家庭、健康、梦想、野心和目标，你都要准备随时舍弃。如果你愿意不惜任何代价让神的旨意在你身上成就，那么你的一切，都必须归于耶稣基督。他必须掌管你的一切，随意向你索取。
你不用害怕向神张开双手，因为父神深爱你，他知道什么对你最有益处。一个忠信的人不单只承认这些事实，还会不惜任何代价，让神的旨意在他身上成就。
（3）爱慕神的话语
先知耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了。你的言语，是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人”（耶十五16）
你对神的话语会贪得无厌吗？你爱吃神的话，象爱吃食物一样吗？你顺服神话语的权柄吗？或者你只顺服那些你愿意相信和服从的呢？
我认识一位木匠，他每周平均花十小时来读圣经，他从未上过大学或神学院，更不是什么学者，但圣经对他有一定的重要性。我想是耶柔米（St. Jerome）说过下面这句话：“圣经浅得能让婴孩来喝水而不怕与溺，有深得能让神学家畅游其中而无法触及池底。”
有一次，我跟一位外科医生聊天，谈到他在受训期间要把一大堆书读得滚瓜烂熟。要是他替我动手术，我当然也希望他对书本如此熟悉啦！我这样想的时候，不禁联想起，我们身为基督的门徒，只须把一本书——圣经——念通就够了。可是，当我叫人每周用五小时研经和背诵经文的时候，他们总是惊异地瞪着我，仿佛我所提的，是个异想天开的过分要求。
你灵修的境况怎样？你有没有一个固定的读经计划？你有否作有系统的研经？你对圣经的渴慕，是否大得无法满足呢？
（4）乐意服侍别人
耶稣有一次提醒门徒，非基督徒喜欢受人服侍和向他人用权。但他说：“只是在你们中间不可这样。你们之间谁愿为大，就必作你们的用人。谁愿为首，就必作你们的仆人。正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。并且要舍命，做多人的赎价”（太二十26-28）。
英国皇家军校的格言是：“服役在先，领导在后。”耶稣替门徒洗脚，所表达的就是这个真理（参看约翰福音十三章）。既然他们的主也为他们洗脚，他们当然更应存着这样的态度去服侍人。
有人或许要别人帮助他实现他的理想，门徒栽培者却把自己的生命投资在他人身上，帮助对方实现他的理想。
（5）不信任肉体
圣经常常强调这个原则。保罗说：“自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，乃靠叫死人复活的神”（林后一9）。他又说：“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗七18）。
贪爱世界和信靠肉体两者有非常密切的关系，因为贪爱世界就是一种“不需要神也可以过活”的态度。例如早上不先话时间灵修就去工作，在我看来，不啻等于说：“我今天无须依靠神，也能够照顾自己。”
想知道你对肉体的信靠有多少，你可以看看你和别人谈话时，有多少次自命不凡，自吹自擂！
（6）不独断专行
今天，人们盛行“各家自扫门前雪”的态度。我们生活在这个反权威的社会里，普遍的态度是：“别让人家牵着鼻子走。”但是，要完成神的工作，我们却必须群策群力，同心合意，互相配搭。在门徒的生活中，可不容许有独断专行的态度，我们绝不能说：“若不依我的意思去干，我就不赶！
有一次，一位年青人对我说：“我愿意听从神对我说的话，但我不愿意别人教我怎样行！”存着这样态度的人，其实就是在自欺欺人，因为神往往透过别人，向我们表达他的心意。他正在寻找一些愿意牺牲小我，以成全大我的忠信的人。
（7）爱人如己
使徒约翰说：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了”（约壹四10）。敬虔就是象神，象神就是去爱人，因为神爱人。
我记得在一幅花生漫画里查里布朗这样说：“我爱世界，我觉得世界真巧妙，但我忍受不了世界上的人！”可是“人”正是构成耶稣介入人类历史的严肃。他拉是为了拯赎人类，而这就是福音的内容。一个门徒必定会关心别人，而忠信的人也必定会爱人如己。
(8)不会心怀怨恨
希伯来书的作者叫我们谨慎，“恐怕有人失了神的恩，恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽”（来十二15）。这段经文讲及如何责备人和接受人的责备。很多人因为别人指出他的错而老羞成怒，含恨在心，这样想：“哼！他是谁，竟敢说我犯罪？他来除我眼中的刺之前，为什么不先把自己眼中的梁木除掉？”
记得我才信主不久，有一次听了一篇关于这段经文的讲道，我在圣经旁边空白的地方记下这些字句：“怨恨是因别人真正的或假象的亏待而产生的，但两者没有多大的区别。”化学人家真的亏待了你，有或许只是你自己以为受人亏待。无论如何，你若不小心谨慎，很容易就产生出怨恨。
一位很有智慧的老圣徒曾说：“我用不会让怨恨摧毁我的生命！”
怨恨可能源在你的好胜心，肢体交通的停顿，或是不公平的待遇。我相信许多信徒的灵命之所以不能结出果子，是由于怨恨，多过由于别人的罪。忠信的学徒，必然小心不犯这罪。
（9）懂得自律
歌林多前书九章二十四至二十七节是一段极富动力的经文：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人，你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不象无定向的，我挥拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
一天，我坐下来想：身为基督徒，我最害怕的是什么呢？我达到的结论是：当我死后，神把我带到一旁，对我说：“韩力生，让我告诉你，假如你有照我的要求去做，假如你对我有忠心，假如你有照我的旨意去管束自己的一生，使你过真正有意义的生活的话，你的生命将回是多么的不同！”
你有学习的自律吗？你有学习抗拒试探吗？也许你还未胜过某些恶习，你明知神要你得胜，但你却没有尽力战胜这些恶习，还自圆其说道：“如果神真的想我除去这恶习，他必会给我力量去战胜。”对，但你却在逃避，因为神已经藉着圣灵，赐给你能力去胜过，你只需支取这力量就是，但要支取就必须要有自律。
但你做不到你明知要做的事情时，切勿把一切责任推卸在神身上。例如，你定好了一个晚上来研读来研读圣经，但当晚电视机正好播放你最喜爱的节目，你边推搪说：“改天再读圣经吧！”经过不单读经不成，还因为那晚迟了上床，连翌日的灵修也赶不及去做就得上班了。
偶然一两次的妥协不足以影响一切，但问题是你一旦破例，就很容易成为惯性的破例了。种下思想，收得行动；种下行动，收得习惯；种下习惯，就收得持久的惯性。
很明显，一个“星期天信徒”不能成为忠信的人，忠信的人会把圣经真理应用到他生命的每一部分去。门徒的生命是一个有节制的生命，希腊文“门徒”与“节制”两字源自同一字根。门徒是一个有节制的人，这种生活并不容易过，神也没有应许我们这种生活是容易过的。难怪现今忠信的人寥寥可数。
得金牌的运动健儿，都是曾经努力奋斗不懈的人，他们懂得自律，抗拒世界的试探，有明确的目标，而且不达目标，誓不罢休！
日期:
_______________________主题:
门徒训练 课程:门徒训练的原则姓名:
______________________ 班别:______________________| 讲授 |
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复习“门徒训练的原则” |
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读“息息不断的门徒训练法”第二章：耶稣为主 |
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传福音 /栽培/门徒训练 |
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为与一位非基督徒分享“福音桥”祷告 |
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为你所培植的门徒祷告 /与他会面 |
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给初信者“初信栽培表”；给所训练的门徒“门徒跟进表” |
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来二 18 |
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诗一一九 9，11 |
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门徒训练的原则
在登山宝训里，耶稣告诉我们一个很简单的原则，是每一个主的门徒都应该知道的；马太六章24一34节这十节耶稣特别的讲论，值得我们去探讨。
一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多么？你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外部人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太六24一34）
一、原则：向神单一的心
一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门。（太六24）
在这节经文里，耶稣说出一个属灵的事实：就是一个人不能同时事奉两个主。可惜的是，许多基督徒花了大半生，试图做耶稣已告诉他们不可能的事。
在希腊文这节的意思是「没有人能做两个主人的奴仆」，如果一个人想要同时听取两个不同权威人士的命令，他内心中必定有挣扎与冲突。他常常会觉得倾向某一方，而对另一方很歉咎。
如果把这原则运用到基督徒的生活体验上，我们看到，常我们试着去服事耶稣所指出的两个主——神和玛门时，心中的挣扎也一样持续不断。「玛们」这字原意是「以此为信」，本来此字的用法是指财富、富有和产业。我们的本性是喜欢倚靠眼睛能看见的事物，手能触摸的东西。可是，耶稣呼召我们是要过另外一种生活，就是用信心，不凭眼见，信靠他而活。但是这两种生活形态，正是相对的两极，要同时信靠基督，又相信金钱物质根本是不可能的。如果基督徒仍想这样做，必然会发现自己陷入极大的冲突之中。
冲突的原因，是因为神不悦纳形式上的信心。我们或会相信神，而心底里却不认为神会真正地帮助我们。为了「保留神的面子」，我们预备一些小小的储备款，以防神真的没有能力满足我们的需要时用。如果找们以这样的心态向神祈求，若神不答应我们的祈求，那一点也不足奇。然而我们对神错误的观念却因而加深了，认为他不能满足我们的需要。我们对神的信心愈少，就愈驱使我们更信赖玛们或金钱。
当然，信心在信徒的生命中是会不断地长大的，这就好像属灵肌肉一样，愈用愈有力。我们的信心，可能只敢将小小的事信托神。但如果我们真诚地祷告，相信神一定会供应，神一定会满足我们的需要。如此我们的信心就加强了，因此能将更大的需要信托神。神对我们信心的大小并不是那么在意，在意的是那信心是否真诚无伪。那信心必须是真诚地、全心地，而不是半信半疑地。
门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边』，他也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」（太十七19一20）
雅各如此形容不真诚的信心：
心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。（雅一8）
简单言之，对伟大的神所发出的微小却真诚的信心，比那对错误的事物所发出的大而不真诚的信心还要有价值多了。
二、原则的解析
为了要透彻明白耶稣在马太福音六章所说的原则，我们要逐点地查考。藉着一连串的诫命、例子、问题、事实和困难，耶稣教导我们如何将他的命令实际应用在生活上。
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么；生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么？（太六25）
在这里，耶稣并不是说我们不必关心或对生活负责，也不是不必计划未来。相反地，圣经多处教导我们：我们应为未来计划、储蓄并投资。
懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚饮粮食。（箴六6一8）
再睡片时，打盹片时，抱着手悄卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏仿佛拿兵器的人来到。（箴六10一ll）
1
．1焦虑——供应我们理当供给家庭的需要，因为：
人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。（提前五8）
但我们不应该为要供养家庭而担心害怕。希腊文的意思是要我们对生活的需要，不要焦虑或忧心。一旦日常生活的所需，如衣食等成为我们的挂虑，心中便会有忧惧，以致对神不能有单一的心，而开始三心二意。如果我们全心专注在神身上，那我们便会有确据，神会供应一切之所需。
应当一无挂虑，只要凡事籍着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。（腓四6）
我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。（腓M19）
你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。（彼前五7）
如果你心中怀疑自己到底真是信靠谁，这里有个简单的方法，马上可以试验一下。只要省察一下自己，当你的钱已经很少时，你的反应及做法如何？如果你是信靠自己及银行的存款，那么你会发觉你的内心中满了忧虑、惧怕、不安。如果你是信靠神，那么你心中会因深信神将供应，而满有平安。
例一：请看空中的飞鸟
你们看天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。（太六26上）
在这个例子中，耶稣要让我们明白，我们实在没有忧虑或焦急的理由。试想，你上一次喂鸟是什么时候呢？偶喂喂鸟，看他们啄食是蛮有趣的。但是，如果小鸟都要靠人类去喂养他们的话，早在多年前就都死光了。然而，你又在什么时候看到小鸟营养不良饿死了的呢？饥饿似乎不是鸟儿们死亡的主要原因之一。为什么呢？因为天父深深地眷顾每只鸟，并且自己喂养他们。从他创造了鸟儿之后，他就一直按时地喂养他们。
两个麻雀不是卖一分银子吗？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。（太十29）
想想看，创造天地的神对他手所造最微小、最普通的动物竟是这么深挚的关怀呢！
问题：而谁比较有价值呢？
……你们不比飞鸟贵重得多吗？（太六26下）
答案是很显然的。神既是这样的看顾飞鸟，他对我们的关怀就更深了。罗马书提醒我们，当我们还作罪人的时候，神的爱已临到我们身上。
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。（罗五8）
就是你们的头发也都被数过了。所以，不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。（太十30一31）
神对我们的爱是无微不至的，甚至当我们洗头时，掉下的头发他都数过。（有些人掉的头发比别人多！）
问题：忧虑有帮助吗？
你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？（太六27一28上）
无论你怎样为自己的身高忧烦，身高也不会改变。忧虑会使头发变白，寿命短少，但对你所忧心的事，却一无帮助。
从前有个人认为忧虑确实有帮助，因为他所忧虑的事，百分之九十五都没有发生。实则，这听似有道理的话，只更说明了焦虑恐惧的枉然。我们所挂心的事，许多不是不会改变，就是不会发生。
忧虑不单对不能改变的事实没有用，例如我们的身材、高度等，对取得日常之所需也是无用。从没有人因为焦虑的就获得某件衣服或得到钱去买他。
例二：请看野地的花
……你想野地里的百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！（太六28下一29）
第一个例子中，耶稣用动物来解释，现在则更进一步用植物来说明。植物甚至比不上动物，但神对他们的供给却使人觉得惊叹。神为他的装扮，就是君主也比不上他们的华丽。问题：难道他不会供应你衣着吗？
野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢！（太六30）
神从创世时就让我们看到，他不只能给大地上装，也能给人类穿戴。亚当夏娃犯罪后，我们看到：
耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。（创三21）
我信主不久后，就发觉神关怀我们的穿着。信主后，我心中很火热，因此对宣道的奉献，有点过度热心而认捐过头。以致衣服开始有点褴褛，尤其是穿去上教堂的白衬衫。但因为我们的认捐，所以没有余钱去买新的。在马太福音中读到这段经文后，我便将白衬衫的需要带到神面，但没有告诉任何人。
之后不久的一个周末，我回去探望父母。母亲告诉我，父亲刚刚买了六件白衬衫，穿起来却不太称身。他愿意分三件给我。因为父亲一向喜欢买高级的衬衫，于是我得到三件非常好的白衬衫，而不是三件很便宜的。（如果自己买的话，很可能就买那最便宜的了。）
这不过是我第一次体验，神在衣着方面的供应，多年来，我亲身体验神在我衣着需要方面的供应，不是破旧的，而是恰当的。神在这方面真的是会看顾我们的需要。当我们信靠他，并体验到他的供应时，信心就得到增长。
因难：「你这小信的人哪！」
这就是问题的所在了。希腊文「小信」的意思，就是说「仅仅被说服」。我们在脑海中，都有正确的答案，但心中却没有真正去信靠的觉悟。我们听了撒但的话，他叫我们倚靠自己和钱财。在经济上，我们想去「帮助神］而不是信靠他。当我们这样做时，只有拦阻神的工作而于事无补。于是我们发觉自己夹在两个主人的命令之间——一个叫我们倚靠自己及金钱；另一个则叫我们在他里面安息。如果我们想同时顺服两个主人，便发觉自己落在耶稣前面所说的那种爱——恶的关系之中了。
1
．2信心能讨神的喜悦圣经提醒我们：
人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。（来十一6）
根据这段经文（和整本圣经），只有一种方法能讨神喜悦，就是将信心活出来。信心就是单纯地相信神会按他的应许而行。当我们信靠神，站立得稳时，我们的小信就得以加强。
1
．3信心有时会被试验使徒保罗是个定意无论环境多么险恶，都要在信心上站立得稳的人。在他的生命当中，确实有多次严厉的考验。
被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次；被石头打了一次；遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外部人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦、多次不得睡，又饥又褐，多次不得食，受寒冷，赤身露体。（林后十一24一27 ）
但经历了这一切后，保罗却说：
为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日（提后一12）
保罗绝对的信念使他能够完全依赖神，就是这种信心能讨神的喜悦，并使我们对神保有坚固且单一的心志。
2．重申诫命：不要忧虑
所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？（太六31）
在25节里耶稣已说出「不要忧虑」这个原则，而从他的推论及所引用飞鸟和野花的例子中，耶稣再一次地总结：「所以」，不要为饮食和衣着担忧。
耶稣要我们有绝对把握，相信神不但「能」而且也「会」供应我们所需要的一切。虽然在此他未曾使用「神的全能」这句话，但这实则是耶稣的意思。我们必须有个根深蒂固的认知，神一定会按他的应许，照顾我们这暂时的生命；这样，才能将自己交在那永恒的事上。
这都是外部人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。（太六32）
那些没有天父的外邦人或许有理由为生活忧虑。他们得用尽人的力量，劳碌辛苦来取得生活的需用。但耶稣提醒我们，我们不但有个慈爱的天父，并且他深知我们的需要，连最微小的需要，他也比我们早知道。神不会忽略任何事，他也不会有措手不及的时候。因此，我们可以安心，深知按他的时间，他一定会供应，而且他从不误事。
2
．2应用：先求神的国你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。（太六33）
耶稣说，基于这一切，我们只能得到一个结论，并且只能有一个做法，那
就是先求他的国和他的义，然后把其他的事情交托在他手中。
在这套训练课程里的头一课，我们曾提及只有三种东西是有永恒价值的：
＊神
＊人
＊神的话
如果我们要献上自己，换取永恒的东西，我们就应在这三方面下工夫。请注意，太六33如何提到这三项。
＊神——神的国度及他在地上的主权，是我们必须放在生命中第一位的。首先，他必须掌管我们的心灵，作我们生命中每个层面至高无上的主。
＊人——神的国度由一群以他为主为王的人所组成的。在先求他的国的时候，我们不单自己尊主为大，也要传扬他，领人归向基督，使神的能力广及更多人的人。世上的领袖以疆土为国度，但耶稣的国度却是人。
＊神的话—一神的义已写明在神的话语中。在圣经里，神表明了他永不改变的真理。
……耶和华的典章真实，全然公义（诗十九9）
＊以基督为自己的主宰 ＊神的话语
＊拓展神的掌权到他人身上
耶稣说如果我们能献身在这三方面，并把这些放在我们生命中的第一位，他便会供应我们玛门，或物质需用，我们便不需要事奉「玛门」。那么，我们就可以有单一的心，定睛在神身上。
3.重申诫命：不要为明天忧虑
所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。（太六34）
最后，耶稣再次重申他的命令，这次是给我们可行的一小步。神不要我们为明天忧虑，而只是将今天的需要倚靠他。当明天变成今天时，我们会有新的恩典，来满足今天的需要。
我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯，不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大。（哀三22一23）
每天都学习仰赖依靠主耶稣，就养成今天和明天都能在主里享受喜乐的功课。我们不需要事奉「玛门」，因为我们的主人——天父——会供应我们所用的一切。
如果我们学习到每一天每一天地信靠耶稣，那么我们就能享受现在，不虑未来。同时我们也会发觉，我们不必去事奉两个主人，因为我们的主满足了我们所有的需要。
查经资料——生活的廉洁
每天我们都要断定许多的对与错，好与坏。我们常常为自己的行为找理由，而妥协了神所定的廉正标准。我们或是忽视这些罪，或是为他们找藉口，于是积非成是，这些罪渐渐被接纳而视以为当然。但是神是圣洁的，我们不能让对罪的妥协，渗人我们的生活当中。
努力持守廉洁
1. 神对「持守廉正」或「诚实」是如何说的？（利十九11 ）
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2．请读耶十七9。
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1）在你的生活里，有什么因素让你很难持守诚实？
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2）试举一个你明知是错，却强找藉口解释的例子。
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3）神如何在你身上工作，让你知道那是错的？
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3．我们最容易被什么欺骗？
被自己
雅一22_______________________________________________________________________
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约壹一8______________________________________________________________________
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被别人
罗十六17一18________________________________________________________________
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弗四14_______________________________________________________________________
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被撒旦
林后十一3一4________________________________________________________________
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创三1 _______________________________________________________________________
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4．我们既是这么容易被欺骗，那么我们怎样知道自己犯了罪？
诗一三九23一24 ______________________________________________________________
来四12________________________________________________________________________
暴露不诚实的行为
5．请比较林后八2l与徒二十四16。
1）哪些原则帮助了保罗的日常生活？
2）当神揭露了保罗生活中的罪时？你想保罗是如何做以保有清洁的良心？
3）在你现在的生活当中，你能否想到有哪个地方令你良心不安？
___________有
___________没有
4)如果你的答案是有，那么请花一点时间，向神坦白地认罪，求神帮助你，赐下智慧，知道如何对付那罪。试想想用什么方法可以重新得到一个清洁的良心。（请在下列___打/）
______我已向神认罪。
______我已向神求帮助及智慧。
______我已考虑一些步骤来重新得到一个清洁的良心。
6．我们要谨慎避免虚伪。
1）耶稣如何描述那些假冒为善的人？（可七6一8）
2）为什么这种生活方式是不诚实的？（罗二23一24 ）
3）试举一例，神的名如何因为我们的不诚实而不被尊重。
7．我们的生活应该经得起别人对我们的详细查验。我们应该活得诚实，不要虚假地伪装来造成错误的印象。假想有一种新发明，能告诉我们一个人的真面目，及他在想什么。
1）你希望这新发明用在你身上吗？
2）为什么？
8．请读徒五1一1l
1）为什么这是欺哄圣灵的行为？
2）亚拿尼亚和撒非喇的死对耶路撒冷其他信徒有什么影响？
9．请默想林后八21，然后仔细考虑下列各项。有那几项毛病你也有？请在空处打钓。
______________夸张
______________撒「白谎」
______________作弊
______________不信守诺言
______________给人错误的印象
你如何能解决那毛病？
__________________________________________________________________________
10．请读诗十五1一5，并列出至少五项诚实的人所拥有的品格。
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
11．保罗在帖前二10所说的，反映出他的生活是如何？
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诚实的操练
12．我们生活中的每个层面都应彰显诚实。下列是我们可能忽略的一些地方。
罗十三6一7 __________________________________________________________
西三23—25 __________________________________________________________
彼前二13一14__________________________________________________________
诚实两个必要标准是：要确切地做到，所拥有的每样东西，都是诚实地取得的。说
话一定要讲真话，没有什么是叫「白谎］的。
13．请读撒上十五10一23
1）扫罗的话诚实吗？________________________________________________________
2）他是如何地不顺服？______________________________________________________
___________________________________________________________________________
3）扫罗对他的控诉反应如何？________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4）他如何掩饰自己的不顺服？ _______________________________________________
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5）你曾否也这样做过？ _____________________________________________________
6）申所喜悦的是什么？（撒上十五22）________________________________________
言语上的诚实
14．你的言语流露出什么呢？（太十二34一35）
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15．诗人如何形容舌头？（诗五十二2一4｝
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16．为什么谎言与恶言与基督徒的生活不符？（西三8一10）
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___________________________________________________________________________
17．回想你自己的生活，曾否因行为不诚实，而接着撒谎掩饰？请说明。
___________________________________________________________________________
任何在言语、行为、态度甚或沈默上歪曲了真理的，都是诡诈、欺骗。
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18．将以下的经文用自己的话写出来。
弗四29 ____________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
西四6 ____________________________________________________________________
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19．你能否将第18题中的任何一节经文运用在你所认识的某人身上？你将怎样做？什么时候？什么样的人 ____________________________________________________________
什么事情？_________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
什么时候？_________________________________________________________________
重点复习：在以下各句子后，加上一两句，总结你从本章每段中所学到最重要的心得。
努力持守廉正
诡诈带来矛盾挣扎，因而暴露了对廉正的需要。
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
暴露不诚实的行为
我们的目标是要有一个清洁的良心和光明正大的生活。
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_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
诚实的操练
神在圣经里已定下诚实的标准。
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_______________________________________________________________________________
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言语上的诚实
我们的言语能流露并表达出我们的心态。
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2
耶稣为主
“导航会”的其中一位干事是个牙买加人。几年前，他在家乡京土顿市附近的一所香蕉公司做事。他办事得力，终于有一天，一位董事请他入办公室，跟他商讨他在公司的前途。
那位董事衡量过他的才干后，对他说：“你在本公司升职的机会甚大，而且可以说是前途无量。但我们需要的是个专心致志的人。你得明白，假如你要有所成就，就必须拚上你的性命来换取香蕉。”
那年青人想了一会，决定不以自己的一生来换取香蕉。
让耶稣执掌主权，包括尊他为首，超过你生命中的一切“香蕉”。
本章会讲到让耶稣成为我们生命之主的四个要点：
（1）不管我们是否愿意，耶稣都是我们的主
（2）我们不愿意承认他是主的原因
（3）认耶稣为主的意义
（4）为何耶稣要作我们的主
让我们逐一讨论：
不管我们是否愿意，耶稣都是我们的主
耶稣是万物的创造者，他用他“权能的命令”托住万有（来一：3），“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（西一： 16一18）。
你可知道你所能掌管的，不过是你生命中极微小的一部份吗？是你决定谁是你的父母吗？是你决定自己的出生年日、时间和地点吗？是你决定自己的肤色、眼睛和头发的颜色吗？是你决定自己的智能和才干吗？身高呢？也是你自己决定的吗？你长得天仙化人或是其貌不扬也是由你决定的么？这一连串问题的答案，统统都是否定的。你在这些事情上，毫无资格干预；事实上，你连半点发言权也没有。
那么，你有权控制的是什么呢？你能够控制的，是你生命中极微小，但都又极重要的一部份，就是你的意志。主权和意志是连在一起的。控制意志包括把意志完全降服在耶稣基督之下，意思是：耶稣是你整个人的主，而不单是你在某方面的主。你的意志作出这个决定时，要紧记不管你喜欢与否，耶稣都要管理你的事情。
我们不愿意认耶稣为主的原因
虽然不认耶稣为主的人，各有他们的理由，但大体来说，不外是下面几个：
（1）耶稣可能要求我们做一些我们不愿意做的事情
他当然会，否则，问题也就不会产生。当你让耶稣基督作你生命的主宰的时候，你可以肯定他必会要求你做一些你不愿意作的事。亚伯拉罕不愿意献以撒为祭，摩西不愿意去见法老，约瑟不愿意坐牢，耶稣基督也不愿意上十字架……。
没有人喜欢十字架，没有人喜欢死亡，也没有人喜欢舍己，但主要求我们作的，就是这些。门徒是一个受过纪律训练的人·为了他的主，他愿意放弃自己所喜爱的事物。门徒不会自我陶醉，也不会因为满足了一己之欲而沾沾自喜。
当耶稣基督成为你的主的时候，你的一切，包括你的思想、行动、计划、职业、消遣和你的人生目标，都要归在他的主权下。
（2）我们以为自己知道什么对我们最有益
没有什么比这种想法更大错特错了。一个没有人照顾的孩子很容易会闯出大祸，他可能会吃错东西，跑出马路，拾起利刃，或是玩弄其他危险物品。父母必须时刻守护着他，才可以免生意外。这就是说，父母要成为孩子的主。
我们长大成人后，以为自己一下子可以完全照顾自己了，但这正是我们的错误。一个没人照顾的小孩可能会伤害自己，但成年人也同样会伤害自己。据统计，每年死于交通，意外的人，比死于癌症和心脏病的人数总和还要多！
科学家曾经警告说：美国有足够的原子弹去消灭地球上所有的人：他们所储存的炸药，足够使全球每个人分得一火车卡那么多！这还未包括其他国家的原子弹在内。
你可有想到我们要请警察来监管我们，使我们不致犯错吗？可是，我们却夸口说我们知道什么对我们最好！
（3）我们不肯相信：神凡事都是为我们的好处而作
神若真的要苦待我们，他可以怎样做呢？如果他要使我们一生坎坷，苦痛频仍的话，他大可以让我们过一个非人的生活。
你可以怀疑神是否关心我们，但你绝不能认为神要伤害我们！
其实，你绝对不能说耶稣不愿意关心你。因为耶稣之所以要做你的主，就是因为他关心你。先知耶利米说：“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的怠念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望’”（耶二十九： ll）。
认耶稣为主的意义
从耶稣教导门徒的祷告里，我们就可以看到承认耶稣基督为主的意义。“所以你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’”（太六：9．13）。
注意祷文以“我们…的父”为开始。
耶稣不是教我们说“我的父”，而是“我们的父”。这说明门徒要和别人认同，跟别人和睦相处。门徒并不是个已经达致完美的人；相反，他只是一个学徒、客旅、一个一生以成就神旨意为目标的人，因此他要体恤别人的需要和软弱。“愿人都尊你的名为圣。”
耶稣不祈求人尊他的名为圣，而求尊父的名为圣。由、此可见，承认神的主权，就要舍弃自己的名。你喜欢出风头吗？你渴望受人尊崇吗？你的一生是否只为自己打算，要成为一个杰出的科学家，一个长袖善舞的企业大王？还是你希望和某某名人共谐连理，使人人对你另眼相看呢？尊耶稣为主，就是渴望他的名被尊崇，而不再看重你自己的名。
“愿你的国降临。”
神希望在地上作主，正如他在天上作主一样。他正在建立他的国度，你是否为建立神的国度而劳苦，努力不懈，或者你营营役役，只是为建立自己的国度？你在教会里，是否只为了“你”的主日学，“你”的执事或长老，“你”的建堂计划和“你”的传道计划而工作？这些东西有否夺去你的注意力，还是你能够真诚地说你是在建立神的国度？寻求神的国度的方法之一，就是努力传福音，使人从黑暗中归向光明，从撒但的权势下归向神。你有否积极地传福音？在你的非基督徒朋友中，有多少人把你视为知己？
“愿你的旨意行在地上。”
注意耶稣没有说：“愿我的旨意成就，”他是说：“愿你（父）的旨意成就。”当耶稣说：“我凭着自己不能作什么，我怎么听见，就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思”（约五： 30）的时候，他所指的也是这点。除非你积极寻找和遵行神的旨意，否则你不能祷告说：“愿你的旨意成就了。”开始的时候，你首先遵行神在圣经里清楚说明的命令，然后圣灵便会慢慢把一些你不清楚的地方也向你显明。
“我们日用的饮食，今日赐给我们。”
我们所有的，都是耶稣所赐的，也是全属于他的。只有当我们持着这样的态度时，我们才能真心的祷告。否则，我们又何须祈求一些我们自然会得到的东西呢？保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神”（林前六： 19一20）。耶稣以他的血买赎了你，所以你不属于自己，而是属于他。让耶稣作主的意思，就是把你整个人，你的一切，你的希望，完完全全献上给他。
想想你所看为宝贵的物件是什么？或许那是你所喜爱的水晶器皿、陶器；又或许是你的体育用具、音响器材、汽车……。无论是什么，你问问自己”：物主是谁？如果这些都是属于耶稣基督的，你当然不会介意任由他处置他们了。
“免我们的债，如同我们免了人的债。”
耶稣教导我们这样祷告说：“主，我愿意你饶恕我，就如我饶恕他人一样。”你能这样说吗？你可以安心让神按着你饶恕人的程度来饶恕你吗？让耶稣作主，包括彼此的委身，不单接受，也要施予。“恩典”是神甘愿把自己完全委身给我们；“让耶稣作主”，就是我们甘愿把自己完全委身给神。人人都愿意神委身给人，但愿意把自己委身给神的，却少之又少。
“不叫我们遇见试探。”
耶稣在这里祈求父神不要使我们落在一些充满试探的境况里。人生的许多际遇，本身其实并不邪恶，但却会让撒但有机会来坩制我们。耶稣并没有说：“不叫我们犯罪。”他说：“不叫我们遇见试探。”我这样祷告，就是表示我愿意放下那些会使我犯罪的事物。我不单要弃绝罪，也要弃绝那些会使我受试探的事物。
你清楚知道这些事物是什么。你若要主耶稣成为你生命的主，你就得弃绝这些事物。
“救我们脱离凶恶。”
（或译作“救我们脱离那恶者”）耶稣在被卖的那一夜，也为门徒这样祈求（约十七： 15）。让耶稣作主，包括承认我们自己根本无力作战。惟有基督才能保护我们，没有人能够单靠自己的力量与仇敌作战，并且得胜，甚至耶稣也是因着在十字架上所付的代价，才把撒但击败。
耶稣的兄弟雅各这样说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四：7）。我们做两件事情，魔鬼就会离开我们逃跑：第一，顺服神；第二，靠主的力量抵挡魔鬼。
为何耶稣要作我们的主
为何耶稣要关心我们？为何他不任由我们受苦？这是圣经里最大的奥秘之一。但是圣经清楚说明神爱我们，愿意介入我们的生命中。他真的希望作我们的主。当我看到自己满身的罪行和犯罪的倾向时，我实在难以想像主竟然仍会爱我。
我认识一个俄克拉荷马城的推销员，他因为要常常出差，到好些偏僻的地区，所以要用一架小型飞机作业务上的交通工具。一次，他在一个崎岖不平的山区上空飞行，舂见一辆汽车想超越另一辆大货车。汽车司机显得很不耐烦，他的车子忽左忽右，频频换线。我的朋友决定减低飞行速度，要看个究竟。每次当汽车要越过那货车时，不是遇到双白线，就是刚刚来到危险的山头、弯角，或是有车辆迎面驶来。我的朋友居高临下，可以看到高速公路一连数里那么远，他想：
“要是我能够跟汽车内的人通话，我就可以指示他，什么时候可以安全越过那货车，什么时候不可以越过了。”
我们在人生的历程中，同样不能看到弯角后的明天，也见不到小山后的下星期。我们不知道什么时候才是安全的，但耶稣基督是万能有之主，他能够参透万事！
耶稣要作我们的主，因为他极其关心我们。他要告诉我们什么时候可以安全前进，什么时候应该暂时不动。我们若拒绝这份宝贵的恩典，岂不是愚不可及吗？
日期:
_______________________主题:
进深的栽培工作 课程:如何带领小组查经（一）姓名:
______________________ 班别:______________________| 讲授 |
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复习“如何带领小组查经（一）” |
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查经 |
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“患难生忍耐” |
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“神是谁？ ” |
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时间分配表 |
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填写五张“时间分配表” |
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使用“圣经阅读表” |
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读“息息不断的门徒训练法”第三章：门徒代价 |
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传福音 /栽培/门徒训练 |
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为带领一位非基督徒信主祷告 |
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为你训练的门徒祷告 |
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与你训练的门徒会面 |
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背诵经文 |
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太六 33 |
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路九 23 |
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温习旧经文 |
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如何带领小组查经（一）
在世界各地，很多爱主的信徒都已体验到小型家庭查经班所带来的活力与冲击。大家因为对神话语的渴慕，而聚在一起，一同探讨圣经的真理。藉着团契生活，圣经真理的分享，及同心愿意实际活出所习得真理的心志，小组查经已成为基督徒成长最有效的途径。
我们以前曾研究过「圣经手」的读经法，也讨论过个人查经的重要性。现在我们要学习如何有效地使用小组查经，促进规律有系统的圣经研读。因为这是灵命活泼成长上不可或缺的。
初期教会都是在信徒家中有小组聚会，他们一同查考圣经、祷告、团契分享并开始向邻里传福音。使徒行传记载了他们的事迹及他们为主的缘故，对世界所产生重大的冲击。
找不着他们，就杷耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅扰天下的也到这里来了。」（徒十七6）
只要个人就能开始一个小组，而这个小组会带动其他人，渐渐在社区里发挥基督的影响。
一、查经小组的益处
小组查经至少有五方面对基督徒有益的。
＊增加组员自己去查并仔细查考圣经的意愿，因为小组将讨论每位组员所预备的，因此每个人都比较有自己彻底去查考的意愿。
＊帮助组员能有更深的领受：组员能分享到别人的心得及看法。
＊能激起分享的气氛：组员能自由地表达个人的心得、问题、观察、难处及需要，同时也从其他组员的分享中得到帮助。小组里爱与接纳的气氛，能建立组员的信心，而自由地分享经文，不担心被批评。
＊培养健全的团契生活：在不拘形式的环境下，组员能彼此建立踏实的友谊。大家能一起学习如何祷告、分享与分担各人的重担。
＊装备基督徒去帮助别人：小组查经是今天基督徒想完成基督的大使命，使万民作主的门徒最有效，也最简易的工具。即使是一位初信的，只要他肯预备，也可以学习带领小组讨论。
二、如何开始一个小组
如果我们看到小组查经的价值时，自然而然地就会问：「到哪里找人来查经呢？大部分的人似乎对圣经或属灵的事都不感兴趣。我如何开始呢？」
1．祷告
开始每天向神祈求，求他帮助你开始一个小组。求神吸引那些他想要吸引的人到小组来，使他们合一并带领、鼓舞小组。
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐结他（雅一5）
2．订目标
组长和组员一同明白小组查经的目标是十分重要的，目标主要的目的有三：
＊让你知道你的方向，或要完成什么。
＊帮助你检讨过程，找出偏差予以更正。
＊是所有决定的基础，帮助你有果效而不只是办活动。
宗旨的拟定可如下列：
本查经小组的宗旨有三方面：
1．鼓励查经分享，藉此能多认识神和建立与神的关系。
2．将神的教训运用到日常生活，以便日日顺服神的语话。
3．学习与世人分享信仰，使万民作主门徒。
我们将每周查考一段经文，并在小组里讨论，以达到此目的。我们的目标是将这段经文用在自己身上，并仔细吸收，以便能将原则与自己想带领的人分享。
如果我们每周能做到我们所列出的宗旨，而不只是一套思想或神学，那么我们的目的就达到了。
3．选择查经的方式
在未邀请别人参加前，首先要决定查经的方式及用何资料，在书店里有很多不同类型的查经资料。（亦可参考「更新传道会」出版之「渔夫查经系列」，共四十八套。欢迎来信索取目录。）
＊查经类别则可分
福音性查经
基要信仰类查经
圣经各卷查经（新、旧约）
圣经人物查经
专题类查经
门徒训练性查经
4．邀请工作
一旦决定好查经材料后，就可以开始邀请朋友来参加了。应邀请什么样的人，就要看你预定查经的性质而定：例如，如果是福音性查经，则邀请未信主的人来参加。
当你邀请人时，要把事情说清楚。告诉他们你的计划如何，什么时候开始聚会，查完一季要多久等。第一季为时最好不要超过六个礼拜为佳。之后如果他们仍有兴趣的话，就可以与他们计划进一步的查考。有个方法可以开始一个邻坊查经小组，就是邀请一些人到家里来吃点茶点。然后跟他们说你想开始一个查经小组，并邀请他们参加。
在学校宿舍或军营里，也可以直接邀请他们参加第一次查经；如果是上班的话，可以邀请一些有兴趣的人利用午餐时间来讨论。
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．1邀请时应注意的事＊被邀请的人应有类似的背景、兴趣、教育水准、职业、年龄和住区。
＊对小组查经流露出很热心，很积极的态度。
＊向他们解释，为了使讨论有趣味和有果效，因此希望组员能承诺定下一段时间一定来参加，并且预作准备以便讨论。
＊不要勉强人家来参加，有兴趣的人才能成为好组员。
＊保持小组型态比较好控制。5至8个人是最理想的数目。这样的小组讨论起来 既有趣味，也能让每个人有机会分享。
＊如果只有一个人来参加，不要泄气，因为只要有两个人便可以开始一个小组了。
很多人常常都答应来参加小组查经，但后来却没有出席。这是因为那不是他们习惯的例行活动，因此容易忘记。而魔鬼不喜人读神的话而设法拦阻人来参加。因此应在聚会前一两天提醒一下组员。几个礼拜后应该就没有这个必要了。因为那时大家应已体验到小组查经的好处。
5．预备课程和讨论
5
．1预备工作一个成功的查经带领人每次聚会一定预作准备。一个有中心思想，有启发性，有成果的小组讨论不可能「自然而然」发生的，必须事前以祷告的心仔细预备。而其果效，恰与预备的程度成正比。
小组长需要有什么样的预备呢？
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．2小组长必须先预备自己……带领查经的艺术上：如果带领的人经常去温习那些重点会有助益。当我们经验愈多时，对这些原则，就有更深的了解，而逐渐将之融汇贯通。但在带领之前，经常去复习一下那些提醒很有助益。
……查经本身：如果要带领好查经，带领人必先有充足的预备。如果你以前已带领过某些资料，再领之前仍应重新深入地复习。有很多组长不认真温习，结果讨论就受到影响。
……在祷告上：带领查经最主要的不是材料或方法，而是带领的人本身，祷告上的预备是必须的，应该为这些祷告：
＊求神让你在领查经时有倚靠他的心
＊求神给你带领查经的智慧
＊求神赐下敏锐的心来了解每位组员
＊神要教导大家的重点，求圣灵特别提醒。
6．实际的设想
许多小节上的设想，会影响一个小组的成败。在组员来到之前，要先计划好。把一切都先预备好，等他们到时，就能把注意力放在他们身上，而不致匆忙地在做最后一分钟的预备。
＊选一个舒适合宜的地方聚会
聚会的房间不要太大或太小，客厅的温馨，餐桌的紧密惑，及宿舍或军营的不拘形式，都能促进学习的气氛。
＊座位作适当的安排
围圆圈坐法最好，因为这样，讨论时可以看到彼此。应事先将位于安排好，你自己的座位，最好不要陷在沙发里。最好能坐得比组员高，至少要一般高，以利于眼神的接触。
＊光线要充足
光线不但可使房间光亮，同时给人温暖的感觉。避免让人面对剌眼的阳光或很亮的窗子。
＊留意窒内空气调节
房间过热或过冷都会令组员觉得不舒服，最好预备一间空气流通，冷热适度的房间来开始聚会。
＊避免有分散往意力的东西
家畜、电视机或收音机等，都会分散住意力，如需要时应雇请人照顾儿童。
＊准时开始，准时结束
准时开始会鼓励迟到者下次准时出席，准时结束是礼貌也是体贴，因为结束后，别人可能有其他的事要做。查不完时，宁可准时结束，而不要为了说完每一点而拖延了时间。
＊会后茶点
这则不一定需要。但却可以鼓励大家查经完毕后留下来，彼此自由交谈。如果准备茶点，尽量以简单为原则，不要花太多时间去预备，宁可将那时间用来作会前的祷告。有时太精致的点心，不但不能帮助查经反而会引起分心。
一旦开始带领小组查经后，自己便会发觉更多需要注意的小节。尽量作最好的安排，但最要紧的是要记得，神在每个人心中的工作才是查经成功与否的关键。
7．第一次查经聚会
这是最重要的一次聚会，因为以后的聚会取决于第一次的印象，我们绝不可能高估第一次聚会的重要性的。这次聚会给人的印象，可能影响组员以后是否再来的决定。
要记得，这是小组讨论，你不过是个带领的人，不是督导。不要自命不凡的样子，要诚恳。也不要给人高高在上的感觉，而只是因有预备，而流露出胸有成竹的自信。
好的带领者是扮演主席或引导者的角色，却不是当老师或权威者。因为他体认到只有神的话语才是权威，圣灵才是老师。圣经是圣灵的宝剑，俎长的责任是按着组员的需要，引发讨论。如此，神的话语是查经的中心，而并不是组长。
第一次聚会主要目标有四:
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．1彼此认识如果组员彼此认识的话，就比较能有好的讨论与分享。每位组员到时，把他介绍给其他人。尽量多称呼每个人的名字，以帮助大家记住彼此的名字。戴名牌也有帮助。请大家自我介绍，好让大家彼此认识。可以从比较一般性的问题说起，例如从哪里来、职业及嗜好等。组长应当带头先自我介绍。这样也可以让组员知道该介绍什么，讲多久等。如果组内有基督徒，也可以请他们每个人作简短的见证。这样下来，大家会开始觉得比较轻松自在了。
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．2介绍材料接着就应告诉组员查经计划，并将资料分发给他们。如果有讲义，要记得仔细地读过纲要和使用方法。可以请每人按序各念一段，以加强住意力。如果有问题，随时停下讨论。
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．3定下一套标准大家按着一定的标准来查考圣经也是很重要。作组长的应建议一套标准请大家接受。切记不可很独断地叫大家做什么。而应采取这样的口吻：「大家可以同意每周来查经之前都先查过经文吗？」（或［做完作业吗？」大家应都同意出席及预查的重要。而认同圣经是至高的权威也非常重要。圣经的权威应高于任何其他书籍、看法或讨论时的感受。甚至在布道性质的查经小组里，可能有些组员不相信圣经是神的话，你仍可以如此定下这个重要的标准，说：「既然我们都是要来查考圣经在讲什么，那么，在我们所讨论的任何事上，让我们先一致同意，圣经的话是最后的取决。」大部分的非基督徒都会同意这点，这为以后可能有的问题，立下很好的先例。
7
．4开始查考求神带领查经，并从他的话语里教导你。让大家开始查考。大家应当有种期待的心情。如果大家已开始一点查经的话，就比较能带出一点兴致。请大家不要离座，开始做第一课的第一部分。用大约五至十分钟的时间。
接着，便请大家分享一下这样粗略读过神的话语有什么心得。这时大概不会有足够的时间来详细讨论。但是，可以着重于引起对以后课程的好奇及期待。
要记得，在第一次聚会时不要贬抑组员的回答，特别是当他分享刚才读经时所得的心得时。尽量给予诚恳的鼓励。夸奖总是会使人得到鼓励的。
分享完后，以祷告结束聚会。如果你小心地控制时间，应该是不会超过时间的。每一步骤大概占四分之一的时间。
解散之前，提醒大家下次聚会的时间、地点及作业。
查经资料——患难生忍耐
所有基督徒都不能避免遇上苦难，无论疾病，痛苦，死亡，失望和伤心等，都是每个人曾经历的事情。但对于信徒而言，苦难是带有深长的意义，神常常藉这些苦难来建立信徒的品格。基督徒并不是不需经历苦难。每个人都会经历疾病、忧伤、死亡、失望、疼痛。但对一个基督徒而言，苦难带着神的应许，就是神要藉此达到塑造我们内在性格的至高旨意。
神的至高掌权
1．以下的经文里说明了什么是神的观点和目的？
赛四十五5一7_________________________________________________________________
赛四十六9一10_________________________________________________________________
2．对他所面对苦难的环境及找麻烦的人，约瑟是怎么说的？（创五十20）
3．请读罗八28
a．保罗作出怎样的结论？
b．这应许是给谁的？
4．能否叙述一下，在你生命中，曾否有一段时间，诸事不顺，好像一点好处都没有，但后来却发觉大有助益？
受苦的目的
5．请读赛五十二13——五十三12；这段经文描述了弥赛亚作神受苦的仆人。
a. 基督如何很不合理地受苦？（赛五十三3一5）
b．对这些苦难，他的反应如何？（第7节）
c．他为了谁而甘受苦难？（第8，10一12节）
d．基督之受苦与你有何关系？（彼前二2l ）
6．神试验他的以色列子民原因何在？
申八2________________________________________________________________________
申八3________________________________________________________________________
申八16_______________________________________________________________________
7．受苦的更深一层目的有哪些？
约十五2_______________________________________________________________________
来十二6一7___________________________________________________________________
彼前一6一7___________________________________________________________________
8．为什么我们为主受苦不应觉得奇怪？（彼前四12， 13 ）
9．默想耶稣在约十五18一2l里所说的话。
a．这段经文显示出世界对神的态度如何？
b．为什么我们能预期这样的反应？
你对受苦的反应
10．请读路六22， 23。
a.我们能预期什么样的苦难？
b．我们应如何对应？
ll．查考雅一2-4。
a.当我们经历各种试炼时态度应如何？
b．为什么我们可以持有这种心态？
12．请读弗五20和帖前五18
a.在任何情形下，神要我们如何回应？
b．为什么这样的态度很重要？
13．在你生命中有没有什么遭遇你觉得无法衷心向神感谢的？
a．请回答：
________________________________________________________________________有
______________________________________________________________________没有
b．是什么？_______________________________________________________________
c．是什么使你无法向神感谢？_______________________________________________
__________________________________________________________________________
d．你能做什么来解决这挣扎？ ______________________________________________
__________________________________________________________________________
14．请读腓一12一21。
a．保罗是如何受苦？
b．他的态度如何？
c．他受苦的结果如何？
15．以下各人对苦难的反应各如何？
约伯······伯一20一22 ___________________________________________________
使徒们……徒五40一4l __________________________________________________
司提反……徒七59一60 ___________________________________________________
保罗……罗八18 __________________________________________________________
一个人对苦难的反应，正显示出他成熟的程度。每个危机都是个机会，或是得胜或是失败。
16．在受苦时，我们可能有什么错误的反应？为么是错误呢？
诗一O六13一15__________________________________________________________
罗十二17一19____________________________________________________________
来十二15_________________________________________________________________
受苦的结果
17.请读罗五3一5。受苦后可能有什么结果？
18．神慈爱的管教能在你身上带出什么？（来十二10一ll）
19．请读林后一3一4。
a.这段经文告诉我们受苦的益处是什么？
b．试举出一位朋友他（她）现时正在困境中。
c.你能如何鼓励这个人？
20．请读诗一一九67， 71。
a．忧患能使你生出什么？
b．你想这是如何发生的？
21．诗篇七十八篇重述了神如何带领以色列国。神的作为常常都是为他的子民着想，而 他们却无法从神的角度来看，而是从自己浅短的眼光来看神的作为。从第1l一18节，请列出神为了他子民的好处而作的一些事。
当神要雕琢一个人
装备并振奋一个人，
当神要塑造一个人，
使他作贵重的器皿；
当他尽心尽力地，
塑造出一个伟大、勇敢的人时，
全世界都要惊奇——
齐看他奇妙的方法和作为！
看他如何不留情面地雕琢，
他尊贵的拣选！
看他如何击打他、伤害他，
以极大的打击
模造他成为只有他才明白的样式，
尽管他备受折磨的心在哭喊，
求救的双手高高举起！
看他如何动了美意，
压折却不折断，
看他如何使用他所拣选的，
锻他、练他,为了成就各样的好处，
以各种方法引导他，
为要彰显他的荣耀；
他所做的，他都知道！
（J． Oswald Sanders）
重点复习
在以下各句子后，加上一两句，总结你从本草每段中所学到最重要的心得。
神的至高掌权
神掌管了我们周遭的一切。
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受苦的目的
我们应预期苦难，并应从试炼中学到功课。
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你对受苦的反应
神要我们在任何环境下，都流露出喜乐与感恩。
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