3.重申诫命：不要为明天忧虑

最后，耶稣再次重申他的命令，这次是给我们可行的一小步。神不要我们为明天忧虑，而只是将今天的需要倚靠他。当明天变成今天时，我们会有新的恩典，来满足今天的需要。

每天都学习仰赖依靠主耶稣，就养成今天和明天都能在主里享受喜乐的功课。我们不需要事奉「玛门」，因为我们的主人——天父——会供应我们所用的一切。

如果我们学习到每一天每一天地信靠耶稣，那么我们就能享受现在，不虑未来。同时我们也会发觉，我们不必去事奉两个主人，因为我们的主满足了我们所有的需要。

查经资料——生活的廉洁

每天我们都要断定许多的对与错，好与坏。我们常常为自己的行为找理由，而妥协了神所定的廉正标准。我们或是忽视这些罪，或是为他们找藉口，于是积非成是，这些罪渐渐被接纳而视以为当然。但是神是圣洁的，我们不能让对罪的妥协，渗人我们的生活当中。

1. 神对「持守廉正」或「诚实」是如何说的？（利十九11 ）

2．请读耶十七9。

3．我们最容易被什么欺骗？

被自己

雅一22_______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

约壹一8______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

被别人

罗十六17一18________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

弗四14_______________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

被撒旦

林后十一3一4________________________________________________________________

______________________________________________________________________________

创三1 _______________________________________________________________________

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4．我们既是这么容易被欺骗，那么我们怎样知道自己犯了罪？

诗一三九23一24 ______________________________________________________________

来四12________________________________________________________________________

暴露不诚实的行为

5．请比较林后八2l与徒二十四16。

1）哪些原则帮助了保罗的日常生活？

2）当神揭露了保罗生活中的罪时？你想保罗是如何做以保有清洁的良心？

3）在你现在的生活当中，你能否想到有哪个地方令你良心不安？

___________有

___________没有

4)如果你的答案是有，那么请花一点时间，向神坦白地认罪，求神帮助你，赐下智慧，知道如何对付那罪。试想想用什么方法可以重新得到一个清洁的良心。（请在下列___打/）

______我已向神认罪。

______我已向神求帮助及智慧。

______我已考虑一些步骤来重新得到一个清洁的良心。

6．我们要谨慎避免虚伪。

1）耶稣如何描述那些假冒为善的人？（可七6一8）

2）为什么这种生活方式是不诚实的？（罗二23一24 ）

3）试举一例，神的名如何因为我们的不诚实而不被尊重。

7．我们的生活应该经得起别人对我们的详细查验。我们应该活得诚实，不要虚假地伪装来造成错误的印象。假想有一种新发明，能告诉我们一个人的真面目，及他在想什么。

1）你希望这新发明用在你身上吗？

2）为什么？

8．请读徒五1一1l

1）为什么这是欺哄圣灵的行为？

2）亚拿尼亚和撒非喇的死对耶路撒冷其他信徒有什么影响？

9．请默想林后八21，然后仔细考虑下列各项。有那几项毛病你也有？请在空处打钓。

______________夸张

______________撒「白谎」

______________作弊

______________不信守诺言

______________给人错误的印象

你如何能解决那毛病？

__________________________________________________________________________

10．请读诗十五1一5，并列出至少五项诚实的人所拥有的品格。

__________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________

11．保罗在帖前二10所说的，反映出他的生活是如何？

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诚实的操练

12．我们生活中的每个层面都应彰显诚实。下列是我们可能忽略的一些地方。

罗十三6一7 __________________________________________________________

西三23—25 __________________________________________________________

彼前二13一14__________________________________________________________

诚实两个必要标准是：要确切地做到，所拥有的每样东西，都是诚实地取得的。说

话一定要讲真话，没有什么是叫「白谎］的。

13．请读撒上十五10一23

1）扫罗的话诚实吗？________________________________________________________

2）他是如何地不顺服？______________________________________________________

___________________________________________________________________________

3）扫罗对他的控诉反应如何？________________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

4）他如何掩饰自己的不顺服？ _______________________________________________

___________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

5）你曾否也这样做过？ _____________________________________________________

6）申所喜悦的是什么？（撒上十五22）________________________________________

言语上的诚实

14．你的言语流露出什么呢？（太十二34一35）

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15．诗人如何形容舌头？（诗五十二2一4｝

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___________________________________________________________________________

16．为什么谎言与恶言与基督徒的生活不符？（西三8一10）

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17．回想你自己的生活，曾否因行为不诚实，而接着撒谎掩饰？请说明。

___________________________________________________________________________

任何在言语、行为、态度甚或沈默上歪曲了真理的，都是诡诈、欺骗。

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18．将以下的经文用自己的话写出来。

弗四29 ____________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

西四6 ____________________________________________________________________

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19．你能否将第18题中的任何一节经文运用在你所认识的某人身上？你将怎样做？什么时候？什么样的人 ____________________________________________________________

什么事情？_________________________________________________________________

___________________________________________________________________________

什么时候？_________________________________________________________________

重点复习：在以下各句子后，加上一两句，总结你从本章每段中所学到最重要的心得。

努力持守廉正

诡诈带来矛盾挣扎，因而暴露了对廉正的需要。

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_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

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暴露不诚实的行为

我们的目标是要有一个清洁的良心和光明正大的生活。

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_______________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________

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诚实的操练

神在圣经里已定下诚实的标准。

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言语上的诚实

我们的言语能流露并表达出我们的心态。

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2

耶稣为主

“导航会”的其中一位干事是个牙买加人。几年前，他在家乡京土顿市附近的一所香蕉公司做事。他办事得力，终于有一天，一位董事请他入办公室，跟他商讨他在公司的前途。

那位董事衡量过他的才干后，对他说：“你在本公司升职的机会甚大，而且可以说是前途无量。但我们需要的是个专心致志的人。你得明白，假如你要有所成就，就必须拚上你的性命来换取香蕉。”

那年青人想了一会，决定不以自己的一生来换取香蕉。

让耶稣执掌主权，包括尊他为首，超过你生命中的一切“香蕉”。

本章会讲到让耶稣成为我们生命之主的四个要点：

（1）不管我们是否愿意，耶稣都是我们的主

（2）我们不愿意承认他是主的原因

（3）认耶稣为主的意义

（4）为何耶稣要作我们的主

让我们逐一讨论：

不管我们是否愿意，耶稣都是我们的主

耶稣是万物的创造者，他用他“权能的命令”托住万有（来一：3），“因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的，能看见的，不能看见的，或是有位的，主治的，执政的，掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的；他在万有之先，万有也靠他而立。他也是教会全体之首；他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位”（西一： 16一18）。

你可知道你所能掌管的，不过是你生命中极微小的一部份吗？是你决定谁是你的父母吗？是你决定自己的出生年日、时间和地点吗？是你决定自己的肤色、眼睛和头发的颜色吗？是你决定自己的智能和才干吗？身高呢？也是你自己决定的吗？你长得天仙化人或是其貌不扬也是由你决定的么？这一连串问题的答案，统统都是否定的。你在这些事情上，毫无资格干预；事实上，你连半点发言权也没有。

那么，你有权控制的是什么呢？你能够控制的，是你生命中极微小，但都又极重要的一部份，就是你的意志。主权和意志是连在一起的。控制意志包括把意志完全降服在耶稣基督之下，意思是：耶稣是你整个人的主，而不单是你在某方面的主。你的意志作出这个决定时，要紧记不管你喜欢与否，耶稣都要管理你的事情。

我们不愿意认耶稣为主的原因

虽然不认耶稣为主的人，各有他们的理由，但大体来说，不外是下面几个：

（1）耶稣可能要求我们做一些我们不愿意做的事情

他当然会，否则，问题也就不会产生。当你让耶稣基督作你生命的主宰的时候，你可以肯定他必会要求你做一些你不愿意作的事。亚伯拉罕不愿意献以撒为祭，摩西不愿意去见法老，约瑟不愿意坐牢，耶稣基督也不愿意上十字架……。

没有人喜欢十字架，没有人喜欢死亡，也没有人喜欢舍己，但主要求我们作的，就是这些。门徒是一个受过纪律训练的人·为了他的主，他愿意放弃自己所喜爱的事物。门徒不会自我陶醉，也不会因为满足了一己之欲而沾沾自喜。

当耶稣基督成为你的主的时候，你的一切，包括你的思想、行动、计划、职业、消遣和你的人生目标，都要归在他的主权下。

（2）我们以为自己知道什么对我们最有益

没有什么比这种想法更大错特错了。一个没有人照顾的孩子很容易会闯出大祸，他可能会吃错东西，跑出马路，拾起利刃，或是玩弄其他危险物品。父母必须时刻守护着他，才可以免生意外。这就是说，父母要成为孩子的主。

我们长大成人后，以为自己一下子可以完全照顾自己了，但这正是我们的错误。一个没人照顾的小孩可能会伤害自己，但成年人也同样会伤害自己。据统计，每年死于交通，意外的人，比死于癌症和心脏病的人数总和还要多！

科学家曾经警告说：美国有足够的原子弹去消灭地球上所有的人：他们所储存的炸药，足够使全球每个人分得一火车卡那么多！这还未包括其他国家的原子弹在内。

你可有想到我们要请警察来监管我们，使我们不致犯错吗？可是，我们却夸口说我们知道什么对我们最好！

（3）我们不肯相信：神凡事都是为我们的好处而作

神若真的要苦待我们，他可以怎样做呢？如果他要使我们一生坎坷，苦痛频仍的话，他大可以让我们过一个非人的生活。

你可以怀疑神是否关心我们，但你绝不能认为神要伤害我们！

其实，你绝对不能说耶稣不愿意关心你。因为耶稣之所以要做你的主，就是因为他关心你。先知耶利米说：“耶和华说：‘我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的怠念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望’”（耶二十九： ll）。

认耶稣为主的意义

从耶稣教导门徒的祷告里，我们就可以看到承认耶稣基督为主的意义。“所以你们祷告，要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们’”（太六：9．13）。

你喜欢出风头吗？你渴望受人尊崇吗？你的一生是否只为自己打算，要成为一个杰出的科学家，一个长袖善舞的企业大王？还是你希望和某某名人共谐连理，使人人对你另眼相看呢？尊耶稣为主，就是渴望他的名被尊崇，而不再看重你自己的名。

寻求神的国度的方法之一，就是努力传福音，使人从黑暗中归向光明，从撒但的权势下归向神。你有否积极地传福音？在你的非基督徒朋友中，有多少人把你视为知己？

除非你积极寻找和遵行神的旨意，否则你不能祷告说：“愿你的旨意成就了。”开始的时候，你首先遵行神在圣经里清楚说明的命令，然后圣灵便会慢慢把一些你不清楚的地方也向你显明。

耶稣以他的血买赎了你，所以你不属于自己，而是属于他。让耶稣作主的意思，就是把你整个人，你的一切，你的希望，完完全全献上给他。

想想你所看为宝贵的物件是什么？或许那是你所喜爱的水晶器皿、陶器；又或许是你的体育用具、音响器材、汽车……。无论是什么，你问问自己”：物主是谁？如果这些都是属于耶稣基督的，你当然不会介意任由他处置他们了。

让耶稣作主，包括彼此的委身，不单接受，也要施予。“恩典”是神甘愿把自己完全委身给我们；“让耶稣作主”，就是我们甘愿把自己完全委身给神。人人都愿意神委身给人，但愿意把自己委身给神的，却少之又少。

耶稣并没有说：“不叫我们犯罪。”他说：“不叫我们遇见试探。”我这样祷告，就是表示我愿意放下那些会使我犯罪的事物。我不单要弃绝罪，也要弃绝那些会使我受试探的事物。

你清楚知道这些事物是什么。你若要主耶稣成为你生命的主，你就得弃绝这些事物。

让耶稣作主，包括承认我们自己根本无力作战。惟有基督才能保护我们，没有人能够单靠自己的力量与仇敌作战，并且得胜，甚至耶稣也是因着在十字架上所付的代价，才把撒但击败。

耶稣的兄弟雅各这样说：“故此你们要顺服神，务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了”（雅四：7）。我们做两件事情，魔鬼就会离开我们逃跑：第一，顺服神；第二，靠主的力量抵挡魔鬼。

为何耶稣要作我们的主

为何耶稣要关心我们？为何他不任由我们受苦？这是圣经里最大的奥秘之一。但是圣经清楚说明神爱我们，愿意介入我们的生命中。他真的希望作我们的主。当我看到自己满身的罪行和犯罪的倾向时，我实在难以想像主竟然仍会爱我。

我认识一个俄克拉荷马城的推销员，他因为要常常出差，到好些偏僻的地区，所以要用一架小型飞机作业务上的交通工具。一次，他在一个崎岖不平的山区上空飞行，舂见一辆汽车想超越另一辆大货车。汽车司机显得很不耐烦，他的车子忽左忽右，频频换线。我的朋友决定减低飞行速度，要看个究竟。每次当汽车要越过那货车时，不是遇到双白线，就是刚刚来到危险的山头、弯角，或是有车辆迎面驶来。我的朋友居高临下，可以看到高速公路一连数里那么远，他想：

“要是我能够跟汽车内的人通话，我就可以指示他，什么时候可以安全越过那货车，什么时候不可以越过了。”

我们在人生的历程中，同样不能看到弯角后的明天，也见不到小山后的下星期。我们不知道什么时候才是安全的，但耶稣基督是万能有之主，他能够参透万事！

耶稣要作我们的主，因为他极其关心我们。他要告诉我们什么时候可以安全前进，什么时候应该暂时不动。我们若拒绝这份宝贵的恩典，岂不是愚不可及吗？

在世界各地，很多爱主的信徒都已体验到小型家庭查经班所带来的活力与冲击。大家因为对神话语的渴慕，而聚在一起，一同探讨圣经的真理。藉着团契生活，圣经真理的分享，及同心愿意实际活出所习得真理的心志，小组查经已成为基督徒成长最有效的途径。

我们以前曾研究过「圣经手」的读经法，也讨论过个人查经的重要性。现在我们要学习如何有效地使用小组查经，促进规律有系统的圣经研读。因为这是灵命活泼成长上不可或缺的。

初期教会都是在信徒家中有小组聚会，他们一同查考圣经、祷告、团契分享并开始向邻里传福音。使徒行传记载了他们的事迹及他们为主的缘故，对世界所产生重大的冲击。

找不着他们，就杷耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅扰天下的也到这里来了。」（徒十七6）

只要个人就能开始一个小组，而这个小组会带动其他人，渐渐在社区里发挥基督的影响。

一、查经小组的益处

小组查经至少有五方面对基督徒有益的。

二、如何开始一个小组

如果我们看到小组查经的价值时，自然而然地就会问：「到哪里找人来查经呢？大部分的人似乎对圣经或属灵的事都不感兴趣。我如何开始呢？」

1．祷告

开始每天向神祈求，求他帮助你开始一个小组。求神吸引那些他想要吸引的人到小组来，使他们合一并带领、鼓舞小组。

2．订目标

组长和组员一同明白小组查经的目标是十分重要的，目标主要的目的有三：

＊让你知道你的方向，或要完成什么。

＊帮助你检讨过程，找出偏差予以更正。

＊是所有决定的基础，帮助你有果效而不只是办活动。

本查经小组的宗旨有三方面：

1．鼓励查经分享，藉此能多认识神和建立与神的关系。

2．将神的教训运用到日常生活，以便日日顺服神的语话。

3．学习与世人分享信仰，使万民作主门徒。

我们将每周查考一段经文，并在小组里讨论，以达到此目的。我们的目标是将这段经文用在自己身上，并仔细吸收，以便能将原则与自己想带领的人分享。

如果我们每周能做到我们所列出的宗旨，而不只是一套思想或神学，那么我们的目的就达到了。

3．选择查经的方式

在未邀请别人参加前，首先要决定查经的方式及用何资料，在书店里有很多不同类型的查经资料。（亦可参考「更新传道会」出版之「渔夫查经系列」，共四十八套。欢迎来信索取目录。）

＊查经类别则可分

4．邀请工作

一旦决定好查经材料后，就可以开始邀请朋友来参加了。应邀请什么样的人，就要看你预定查经的性质而定：例如，如果是福音性查经，则邀请未信主的人来参加。

当你邀请人时，要把事情说清楚。告诉他们你的计划如何，什么时候开始聚会，查完一季要多久等。第一季为时最好不要超过六个礼拜为佳。之后如果他们仍有兴趣的话，就可以与他们计划进一步的查考。有个方法可以开始一个邻坊查经小组，就是邀请一些人到家里来吃点茶点。然后跟他们说你想开始一个查经小组，并邀请他们参加。

在学校宿舍或军营里，也可以直接邀请他们参加第一次查经；如果是上班的话，可以邀请一些有兴趣的人利用午餐时间来讨论。

很多人常常都答应来参加小组查经，但后来却没有出席。这是因为那不是他们习惯的例行活动，因此容易忘记。而魔鬼不喜人读神的话而设法拦阻人来参加。因此应在聚会前一两天提醒一下组员。几个礼拜后应该就没有这个必要了。因为那时大家应已体验到小组查经的好处。

5．预备课程和讨论

一个成功的查经带领人每次聚会一定预作准备。一个有中心思想，有启发性，有成果的小组讨论不可能「自然而然」发生的，必须事前以祷告的心仔细预备。而其果效，恰与预备的程度成正比。

小组长需要有什么样的预备呢？

……带领查经的艺术上：如果带领的人经常去温习那些重点会有助益。当我们经验愈多时，对这些原则，就有更深的了解，而逐渐将之融汇贯通。但在带领之前，经常去复习一下那些提醒很有助益。

……查经本身：如果要带领好查经，带领人必先有充足的预备。如果你以前已带领过某些资料，再领之前仍应重新深入地复习。有很多组长不认真温习，结果讨论就受到影响。

……在祷告上：带领查经最主要的不是材料或方法，而是带领的人本身，祷告上的预备是必须的，应该为这些祷告：

＊求神让你在领查经时有倚靠他的心

＊求神给你带领查经的智慧

＊求神赐下敏锐的心来了解每位组员

＊神要教导大家的重点，求圣灵特别提醒。

6．实际的设想

许多小节上的设想，会影响一个小组的成败。在组员来到之前，要先计划好。把一切都先预备好，等他们到时，就能把注意力放在他们身上，而不致匆忙地在做最后一分钟的预备。

＊选一个舒适合宜的地方聚会

聚会的房间不要太大或太小，客厅的温馨，餐桌的紧密惑，及宿舍或军营的不拘形式，都能促进学习的气氛。

＊座位作适当的安排

围圆圈坐法最好，因为这样，讨论时可以看到彼此。应事先将位于安排好，你自己的座位，最好不要陷在沙发里。最好能坐得比组员高，至少要一般高，以利于眼神的接触。

＊光线要充足

光线不但可使房间光亮，同时给人温暖的感觉。避免让人面对剌眼的阳光或很亮的窗子。

＊留意窒内空气调节

房间过热或过冷都会令组员觉得不舒服，最好预备一间空气流通，冷热适度的房间来开始聚会。

＊避免有分散往意力的东西

家畜、电视机或收音机等，都会分散住意力，如需要时应雇请人照顾儿童。

＊准时开始，准时结束

准时开始会鼓励迟到者下次准时出席，准时结束是礼貌也是体贴，因为结束后，别人可能有其他的事要做。查不完时，宁可准时结束，而不要为了说完每一点而拖延了时间。

＊会后茶点

这则不一定需要。但却可以鼓励大家查经完毕后留下来，彼此自由交谈。如果准备茶点，尽量以简单为原则，不要花太多时间去预备，宁可将那时间用来作会前的祷告。有时太精致的点心，不但不能帮助查经反而会引起分心。

一旦开始带领小组查经后，自己便会发觉更多需要注意的小节。尽量作最好的安排，但最要紧的是要记得，神在每个人心中的工作才是查经成功与否的关键。

7．第一次查经聚会

这是最重要的一次聚会，因为以后的聚会取决于第一次的印象，我们绝不可能高估第一次聚会的重要性的。这次聚会给人的印象，可能影响组员以后是否再来的决定。

要记得，这是小组讨论，你不过是个带领的人，不是督导。不要自命不凡的样子，要诚恳。也不要给人高高在上的感觉，而只是因有预备，而流露出胸有成竹的自信。

好的带领者是扮演主席或引导者的角色，却不是当老师或权威者。因为他体认到只有神的话语才是权威，圣灵才是老师。圣经是圣灵的宝剑，俎长的责任是按着组员的需要，引发讨论。如此，神的话语是查经的中心，而并不是组长。

第一次聚会主要目标有四:

如果组员彼此认识的话，就比较能有好的讨论与分享。每位组员到时，把他介绍给其他人。尽量多称呼每个人的名字，以帮助大家记住彼此的名字。戴名牌也有帮助。请大家自我介绍，好让大家彼此认识。可以从比较一般性的问题说起，例如从哪里来、职业及嗜好等。组长应当带头先自我介绍。这样也可以让组员知道该介绍什么，讲多久等。如果组内有基督徒，也可以请他们每个人作简短的见证。这样下来，大家会开始觉得比较轻松自在了。

接着就应告诉组员查经计划，并将资料分发给他们。如果有讲义，要记得仔细地读过纲要和使用方法。可以请每人按序各念一段，以加强住意力。如果有问题，随时停下讨论。

大家按着一定的标准来查考圣经也是很重要。作组长的应建议一套标准请大家接受。切记不可很独断地叫大家做什么。而应采取这样的口吻：「大家可以同意每周来查经之前都先查过经文吗？」（或［做完作业吗？」大家应都同意出席及预查的重要。而认同圣经是至高的权威也非常重要。圣经的权威应高于任何其他书籍、看法或讨论时的感受。甚至在布道性质的查经小组里，可能有些组员不相信圣经是神的话，你仍可以如此定下这个重要的标准，说：「既然我们都是要来查考圣经在讲什么，那么，在我们所讨论的任何事上，让我们先一致同意，圣经的话是最后的取决。」大部分的非基督徒都会同意这点，这为以后可能有的问题，立下很好的先例。

求神带领查经，并从他的话语里教导你。让大家开始查考。大家应当有种期待的心情。如果大家已开始一点查经的话，就比较能带出一点兴致。请大家不要离座，开始做第一课的第一部分。用大约五至十分钟的时间。

接着，便请大家分享一下这样粗略读过神的话语有什么心得。这时大概不会有足够的时间来详细讨论。但是，可以着重于引起对以后课程的好奇及期待。

要记得，在第一次聚会时不要贬抑组员的回答，特别是当他分享刚才读经时所得的心得时。尽量给予诚恳的鼓励。夸奖总是会使人得到鼓励的。

分享完后，以祷告结束聚会。如果你小心地控制时间，应该是不会超过时间的。每一步骤大概占四分之一的时间。

解散之前，提醒大家下次聚会的时间、地点及作业。

查经资料——患难生忍耐

所有基督徒都不能避免遇上苦难，无论疾病，痛苦，死亡，失望和伤心等，都是每个人曾经历的事情。但对于信徒而言，苦难是带有深长的意义，神常常藉这些苦难来建立信徒的品格。基督徒并不是不需经历苦难。每个人都会经历疾病、忧伤、死亡、失望、疼痛。但对一个基督徒而言，苦难带着神的应许，就是神要藉此达到塑造我们内在性格的至高旨意。

神的至高掌权

1．以下的经文里说明了什么是神的观点和目的？

赛四十五5一7_________________________________________________________________

赛四十六9一10_________________________________________________________________

2．对他所面对苦难的环境及找麻烦的人，约瑟是怎么说的？（创五十20）

3．请读罗八28

4．能否叙述一下，在你生命中，曾否有一段时间，诸事不顺，好像一点好处都没有，但后来却发觉大有助益？

受苦的目的

5．请读赛五十二13——五十三12；这段经文描述了弥赛亚作神受苦的仆人。

6．神试验他的以色列子民原因何在？

申八2________________________________________________________________________

申八3________________________________________________________________________

申八16_______________________________________________________________________

7．受苦的更深一层目的有哪些？

约十五2_______________________________________________________________________

来十二6一7___________________________________________________________________

彼前一6一7___________________________________________________________________

8．为什么我们为主受苦不应觉得奇怪？（彼前四12， 13 ）

9．默想耶稣在约十五18一2l里所说的话。

你对受苦的反应

10．请读路六22， 23。

ll．查考雅一2-4。

12．请读弗五20和帖前五18

13．在你生命中有没有什么遭遇你觉得无法衷心向神感谢的？

a．请回答：

________________________________________________________________________有

______________________________________________________________________没有

b．是什么？_______________________________________________________________

c．是什么使你无法向神感谢？_______________________________________________

__________________________________________________________________________

d．你能做什么来解决这挣扎？ ______________________________________________

__________________________________________________________________________

14．请读腓一12一21。

15．以下各人对苦难的反应各如何？

约伯······伯一20一22 ___________________________________________________

使徒们……徒五40一4l __________________________________________________

司提反……徒七59一60 ___________________________________________________

保罗……罗八18 __________________________________________________________

一个人对苦难的反应，正显示出他成熟的程度。每个危机都是个机会，或是得胜或是失败。

16．在受苦时，我们可能有什么错误的反应？为么是错误呢？

诗一O六13一15__________________________________________________________

罗十二17一19____________________________________________________________

来十二15_________________________________________________________________

受苦的结果

17.请读罗五3一5。受苦后可能有什么结果？

18．神慈爱的管教能在你身上带出什么？（来十二10一ll）

19．请读林后一3一4。

20．请读诗一一九67， 71。

21．诗篇七十八篇重述了神如何带领以色列国。神的作为常常都是为他的子民着想，而 他们却无法从神的角度来看，而是从自己浅短的眼光来看神的作为。从第1l一18节，请列出神为了他子民的好处而作的一些事。

重点复习

在以下各句子后，加上一两句，总结你从本草每段中所学到最重要的心得。

神的至高掌权

神掌管了我们周遭的一切。

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受苦的目的

我们应预期苦难，并应从试炼中学到功课。

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你对受苦的反应

神要我们在任何环境下，都流露出喜乐与感恩。

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受苦的结果

受苦会培养我们内在的品格。

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3

数月前，我跟一个商人共进午餮。我问他最关注的是什么事情，他说他正在重新衡量公司的成本与收益比率。这是每个商人都会注意的，因为要维持业务，制作成本就绝不能高过货品的售价。

我这门外汉也明白成本与收益比率的重要性。如果我制造一件物品，所需的成本是五元，而我只能卖四元五角，那么我很快就要关门了。我细想这个道理的时候，就联想到作基督徒的收益，实在远远超过所付出的代价！神设立“门徒”，是为我们的好处，训练门徒并不是要帮助神，而是祝福我们自己。

在一个春天里，有一家五口驾车经过乔治亚州，时值深夜，又下着滂沱大雨，视野不超过一百尺。他们缓缓向前驶的时候，见到一男一女冒着大雨在公路上走。他们驶到二人身旁，问他们是否需要帮忙，看到那女人手里还抱着一个婴孩。

那女人说，他们居住在数哩外的一个镇上，雷电劈中他们房子的电线，引起大火，整间房子部被烧光了。幸而他们逃出生天，打算步行到七哩外的一个市镇，暂居在他姊姊家里，稍后才另作打算。那人听后，为这个不幸的家庭很难过，但车子着实容不下他们，便从钱包里掏出二十元来，交给那女人，然后继续往前驶去。

行了几哩，他又把车子停下来，对家人说：“你们有多少线？”他们凑起来共有九十多元。他就掉头往回驶，见到那对夫妇，便问：

“我给你们的钱还在吗？”

那女人有点惊讶地说：“还在。”

“那么把钱给我。

她不明所以，只得伸手人口袋里，掏出那二十元交还他。这人把二十元连同他凑来的其余几项一并递给女人说：“这是我们全家的一点心意，请你们收下吧！”

我最初听到这个故事的时候，就想到用这件事来比喻神如何看待我们，实在最恰当不过！主给了我们很多奇妙的恩惠，然后他对我们说：“我要收回它们！”他这样做，不过是要把这些连同那无限的资源，统统赐给我们罢了！

作门徒是我们吸取神那无限资源的机会，使我们过一个有意义的人生，而不是终生庸庸碌碌。我们作门徒，并不是要给神什么恩惠，相反，是神将恩惠赐给我们。一个门徒必须明白这点。

然而，耶稣亦告诫我们要好好的计算代价，因为作门徒是要付代价的。这代价便是我们的生命。不过，我们的收益，却远远比所付的代价为多。如果我们拒绝这个有利的交易，就真是愚不可及了。

在路加福音第十四章，耶稣论到作门徒的意义。让我们看着它提到的几个原则：

第一节：“安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。”无论耶稣到那里去，他都成为众人注目的对象。它宣称自己是与众不同的，是一个新生命的创始人。他说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛”（约十： 10）。正因他这样独特的宣告，人们自然注意他的举动，春他是否言行一致。

在这里，敬虔的信徒跟我们的主所遇到的一样。“基督徒”或“基督人”都是耶稣基督的使者。我们自称没有与现实脱节，因此，世人时刻都注意着我们。

我们的主按原则而行事，不是看环境而见风驶舵。作为他的门徒，我们是看环境呢，还是按原则而行事呢？

假设你的车子旧了，机件也开始损坏，令你麻烦多多，应该是卖掉它，换一辆新车的时候了。于是你去找经销商，推销员盯着你说：“这辆车子有什么不妥吗？”这是你选择按原则行事，还是看环境而行的时候。你会说实话，告诉他车子出了毛病，还是会撒谎提高车子的卖价？门徒在生活的每一方面，都必须符合圣经的准则，他不会让环境左右他的行为。

第二节：“在他面前有一个患水腋的人。”耶稣常常接触那些需要别人帮助的人，这些人仿佛总是“在它面前”。主在世上传道时，前来向它求助的人，绝少会被拒绝。耶稣似乎拒绝了那叙利非尼基族女人的请求，但其实他终于也帮助了她。

这让我们看到作门徒的另一个主要原则：门徒常会接触到需要别人帮助的人。你是耶稣的门徒，你有否常常帮助别人呢？

第八至十节：“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊责的客，被他请来，那请你们的人前来对你说：‘让座给这一位吧。’你就羞羞惭惭的退到末位上去了。你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来，对你说：‘朋友请上坐。’那时你在同席的人面前，就有光彩了。”

耶稣正在一个法利赛人领袖的家里。入席的时候，人们争着占一个好座位。耶稣观察到这情形，就引以为例。

当你赴筵席时，不要坐贵宾席，恐防主人带来宾客，要请你让位。主人会因为叫你让位而感到尴尬；那贵宾亦会因夺去你的座位而感到尴尬；所有客人也会因目睹这一切而感到尴尬。当然你也会感到尴尬，因为你就是那要让位的人。

以上三节经文，教了我们一个重要的功课：

第十一节：“因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”

我们的欲望是神创造的，本身没有任何不妥，只是当我们以不合圣经真理的方法去满足这些欲望时，才会出岔子。

举例说，我们希望自己事业有成，出人头地，自由自在，受人爱戴……这都没有什么不妥。但耶稣的意思，是我们必须按照他的方法来满足这些欲望。要想为首，就得先为末；要生，就得先死；要得自由，就得先作耶稣的奴隶；要承受，就得先施予；要作领袖，就得先作仆人；要想高升，就得先过谦卑的生活。

可是， 人人都想生，却没有人愿意死；人人都想自由，却没有人愿意成为奴隶；人人都想承受，却没有人愿意施予；这恰巧与神的旨意相违。

神创造了世界，创造了我们，创造了生命，又替我们定下生活的法则。我们常常要神的应许实现，但却往往不愿意付出半点代价。我们想：“一定有办法可以不必牺牲，就可以承受；不必为末，就可以为首；不必死，就可以得生的。”于是我们在人生的游戏上走捷径，但圣经告诉我们，走捷径的人，也破坏神所定的制度。

第十五节至二十四节：“同席的有人听见这话，就对耶稣说：‘在神国里吃饭的有福了。’耶稣对地说：‘有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说：请来罢，样样都齐备了。众人异口同声的推辞。头一个说：我买了一块地，必须去看看，请你准我辞了。又有一个说：我买了五对牛，要去试一试，请你准我辞了。又有一个说：我才娶了妻，所以不能去。那仆人回来，把这事都告诉了主人，家主就动怒，对仆人说：‘快出去到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。仆人说：主啊，你所吩咐的已经办了，还有空座。主人对仆人说：你出去到路上和篱笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。我告诉你们，先前所请的人，没有一个得尝我的筵席。’”

耶稣跟一个法利赛人领袖和他的客人吃饭的时候，其中一人兴致勃勃，冲口而出说：“在神国里吃饭的人有福了！”耶稣就说了大筵席的比喻。比喻显然是指着天国、父神和耶稣基督的筵席而说的。为什么人会拒绝邀请，不肯与主一同坐席呢？除非因为他们根本不知道是谁发出邀请吧。保罗说：“这智慧世上有权有位的人，没有一个知道的；他们若知道，就不把荣曜的主钉在十字架上了”（林前2：8）。罗马人和犹太人的宗教领袖钉死了耶稣，因为他们不知道他是谁。今天的人拒绝神，也是因为他们不知道是谁向他们发出邀请。

大筵席的比喻告诉我们若着眼于没有真正价值的事情，就永远也看不到什么才是真正重要的事物了。

假如主耶稣是在今天说这个比喻，他很可能会把买地改为发白日梦，把买牛改为投机生意，或是股票买卖。娶妻的例仍旧不变，因为一直以来，人都是这样重视婚姻的。

作基督徒是免费的，我们无须付出任何代价。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是因着行为， 免得有人自夸”（弗二：8一9）。但是，要成为门徒却必须付上代价：关心神的事，而不是关心我们的事。基督徒的心思很容易被自己的梦想、理想或其他琐碎事情所占据，以致错过神的完美计划。

神很少向人大声呼喝，通常他是藉着内心的感动，对人说话。（例如我们在读经时所经历到的）。一个门徒必须能准确地听到圣灵的声音。

第二十五节：“有极多的人和耶稣同行。”替耶稣说好话的人，常常都是受欢迎的。政客在演说的时候引用一两句圣经，常会赢得更多的票数。甘地虽然笃信印度教，却非常仰慕耶稣基督。不错，有许多人跟着耶稣，但听耶稣说话的是哪些人呢？“众税吏和罪人，都挨近耶稣，要听它讲道”（路十五：1）。许多人和耶稣同行，但听耶稣讲话的，却是税吏和罪人。

历来都是如此，将来大概也不会改变。基督教是一个救赎的宗教，对象是那些绝望的人，和那些渴望得到满足的人，这些满足是他们不能靠自己而得到的。耶稣拣选了他们，对他们说话。他们是听它讲话，并且付诸实行的人。要成为一个真正的门徒，其中一个基本条 件，就是必须在心灵的深处，认识到自己的确是全然无望的。

第二十六至三十三节：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子，儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命，就不能作我的门徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。你们哪一个要盖一座褛，不先坐下计算花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：‘这个人开了工，却不能完工。’或是一个王，出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和约的条款。这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”

现在论到作门徒的代价了。首先，付代价就是要甘愿放弃一切，单单效忠耶稣。

民数记第十四章讲到以色列人在加底斯巴尼亚，准备进入应许之地，但十二个探子回来报告的，却是一个“噩耗”。进入应许地的代价太大了。因为亚纳族的巨人居住在那里（民十三： 32一33）！在一阵恐慌后，百姓决定回头，因为恐怕巨人会杀害他们的妻儿。

神没有应许他们不会遇到巨人，但应许必会带领他们安全进入应许之地。可是，在惊惶中，希伯来人用妻儿来作为逃避的藉口。不信的特征之一，就是对家人不当的关怀。

要作基督的门徒，就得跟从他，听从他的吩咐。纵使会失去自己的父母、妻子（或丈夫）和儿女，也要跟从到底。

耶稣为了使我们更了解什么是付代价，就讲了盖房子和备战的两个比喻。

第二十八节说到一个人盖房子而不能竣工。你试过做事半途而废吗？试过不守诺言吗？试过没有实践誓言吗？若有的话，所罗门有话对你说：“你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言，因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少，你向神许愿，偿还不可迟延，因它不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还”（传五：2，4一5）。

我住在和夫堡的时候，由于业务上的关系，常要到达拉斯去，沿途总是经过一所庞大的建筑物，看去就像一所未完成的房子。支柱整然，只是不知何故，工程总没有完成。数月来，我驶经那建筑物时，一直觉察不到任何进展。后来我才知道事主在开始了工程后，发现成本估计出了错误，贷款已用清光，却不能从房子得到半点进益。于是这座未完成的房子，就像纪念碑一样，一直矗立在那里！

注意耶稣说：“……却不能完工。”达拉斯的承建商“不能”完成他的建筑工程，然而，对门徒来说，能力在乎我们是否愿意顺服神。靠着耶稣基督，我们已经有能力去作门徒（彼后一：3），唯一需要考虑的，是我们的意志是否已经降服下来。

主耶稣第二个计算代价的比喻，是一个预备去打仗的王。当我们要与仇敌对垒时，必须先行解决两个问题。第一，我有足够的能力战胜他吗？第二，我愿意为了打败他而付出代价吗？如果其中一个答案是否定的话，倒不如差遣大使，及早求和，更为上算。

耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（“权柄”原文作“门”）不能胜过他”（太十六： 18）。门是防守用的，不是攻击性武器。你可听过有人幌着两扇门去攻打敌人的吗？门是用来把敌人关在外边的，门徒的任务是与撒但众多的势力打仗，摧毁地 狱的门，奉耶稣的名释放那被囚的人。耶稣应许当我们这样作战时，阴间的门就不能胜过我们。然而，打仗是要付代价的。

主说：“如果你不愿付代价，那就不如派遣大使，跟对方和谈好了。”基督徒可以对魔鬼说：“撒但，我已经是个基督徒了，现在正要往天堂去。我想跟你来个协议。我们河水不犯井水，我不会做一个热心的基督徒，不会干涉你辖制人的生命，也不会侵犯你的王国；你 也别骚扰我，让我舒舒服服地宁静过活吧。”

魔鬼会说：“好的，朋友，一言为定！”

但记着，撒但不单是个撒谎者，更是撒谎者之父，你绝对不能保证它不会出卖你。你不作门徒而付出的代价，远比你作门徒所付的代价还要大！

三十四至三十五节：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合适，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听。”

耶稣最后用“失却了味的盐”这个比喻，结束了他对门徒意义的教训。我许久都不能够明白这个比喻跟作门徒有什么关系，直至有一天，我才领悟到这个比喻所针对的，原来是那些不愿作门徒的人。神定意要每个信徒都作门徒，但当一个人对主委身的程度渐渐减退时，

他便一无是处。你不用拯救他，因为他已经得救；但你不能用他，因为他完全无用。他就像失了味的盐，“只好丢在外面”了。

你每个星期天都见到他上礼拜堂，这样的人正成了一个我们要极力避免的例子。你只能告诫你的“提摩太”说：“看那个人！他是个不愿付代价作门徒的信徒。他这个决定，使他的一生变得平凡庸碌。他本来可以为首的，他却选择了作末后的。用主耶稣的话来说，他是失了味的盐。你千万不要学他！”

高定思（Cortez）在一五一九年戏剧性地征服墨西哥时，他率领着一支七百人的军队登陆委拉克路斯（vera Cruz），然后故意烧毁了十一条船，他的部下在岸上眼睁睁地看着唯一撤退的工具沉到墨西哥湾里去。既然无法撤退，唯一可行的，就是向前挺进，直捣墨西哥内陆，实行孤注一掷，拚死一战，终于赢得辉煌的胜利。

在付出作门徒的代价时，你也必须毅然斩断所有后路。今天就要立志，无论跟随主的代价多大，你都愿意付出。不然，还是及早求和好了。

一、小组查经的性质

小组查经不是……

小组查经是……

二、查经组长的职责

一个好的查经组长，他的角色是当主席或引领的人，而不是当老师或权威；因他体认到神的话才是权威，圣灵才是老师。圣经乃是圣灵的宝剑。组长的职责是带领讨论，鼓励组员按个人的需要多作分享。这样，圣经成为查经小组的中心，而不是组长。

请记住，组长并不是百科全书，能解答每个问题；带领的意思，就是引领组员，包括你自己在内，把自己预备的心得清晰地分享出来。带领的要诀就是事先预备。因此就算是初信的都能从这原则中学习带领查经。

一个好的组长需要协助组员自己亲自发掘真理，而不是只给他们答案。因此组长需要问一些启发性的问题来激发组员思考并引发讨论。如果组里所采用的查经资料是问答式，组长就不可以直接重复材料上的问题（例如，第一题，请哪一个人分享一下？）而应从材料中，重新拟出一些问题，以帮助组员对查考经文有进一步的认识。

三、研究讨论问题、

问题是查经小组的命脉，它对组长和组员都有极大的帮助。

1．问题的重要性

2．问题的种类

有四种不同性质的问题可以帮助小组讨论。有意思的是，这四种问题，与我们学习过程的四个步骤正好吻合。

如果我们能循着这四个步骤带领查经，可以帮助我们更明白所查考的题目。

发现

当我们查考圣经时，我们是要查出那段经文我们以前所还没有领悟到的真理。那真理我们以前或是不知道，或是不明白，或是没有连贯或应用。

理解

发现后我们便进一步了解这真理；正确的理解很重要，因为这是我们了解其他真理的基石。

连贯

明白真理的概念后，我们的脑子便会将它与其他已知的真理连贯。这有两个目的：

1）增进领悟，并再发觉真理。
2）将这真理存记在脑海恰当之处，以便需要时使用。

应用

融汇贯通这真理的教导后，就进入学习的最后阶段：将真理应用于日常生活中。这时，真理不再只是头脑的知识而成为我们日常生活的一部分。因为这四步骤正是学习的自然过程，如果讨论能按这型态进行，果效必增。我们自然而然，也采用四种问题：

这类问题，主要是要明白这段经文在说些什么。因此主要都是要找出事实，作为讨论的基础。这类问题，通常都应在讲义里每段重要纲要的起头。这类问题能帮助组员分享从正在查的经文中所找到的重点。很有意思地，常常可以看到每个组员都能看到别人所漏了的地方。等到经文的基本内容已经清楚了，大家就可以进入第二类的问题讨论了。

这类问题是去明白本段经文的意思。常常组长都犯了一个错误，就是先讲他自己对本段经文的解释。组长的责任不是告诉组员经文的意思是什么，而是去问一些能引发组员思考的问题，由组员找出答案；好的查经组长在查经之前会先作研究，以便作正确的带领。很重要的，我们应知道，常常一个字或一个事实都有一个以上的解释。因此组长一定要先弄清楚作者在那里所要表达的是什么。在这阶段中，最好的工具书有圣经字典，圣经手册和其它的圣经参考书等。

明白了经文的内容及意思后，讨论便可进入连贯其他真理的阶段。

这类问题的目的，是要从神其他的话语当中，带出本段经文更深的内涵。这时，我们试着将本段经文与其他经文连贯在一起，而看到不同的真理如何地彼此关连。圣经本身就是最好的解经书，因此当其他经文带出本段经文更深的亮光时，我们的理解就更深刻。这阶段的目的，就是确保查考者不把不正确的意思「读进」该段经文里，而组员从本段经文所得的理解，与其他的经文都能一致。

这类问题的目的，是帮助组员将所学到的，运用到自己的生活上。如果不运用到生活上，这查考便不完全。圣经不是用来增添我们的知识的，它主要的目的，乃是来改变我们的生命。圣经曾有这样的教导：

只有在我们顺服了神，将他的诫命实行于日常生活中时，查经才真正得到好处。查经时，每个重要段落，都应问些应用问题，而不应只在查经末尾时才有。

四、研拟好问题

好的问题的要点有三：

拟定题目时，我们应记住这三个要点，因为何种问题就会带出何种答案。所以，你想得到什么样的答案，就拟定什么样的问题。问题拟定后，自己回答看看，就能知道这问题是否仍需改进。

1．发现性问题

这种问题乃为帮助组员挖掘经文的内容，应慎选问题，因为问题会决定讨论的题目及组员的回应。最好是问一些比较广泛性的问题，以便带动讨论。

举例：

见「神做了什么？」（限定几个回答）；从神的作为里，你对神有没有什么新的认识？

（可让不同组员有机会回答问题，并且从几节经文中回答问题，而不是从一节来回答。）

有个好方法可以拟定广泛性的问题，就是把查经资料的小标题转化为问句。

可自问一下，这问题是否：

有启发性？

2．理解性问题

这类问题，不单能帮助组员明白本段经文的意思，更能帮助组员从明白内容所列的事实，进而了解作者的用意。拟定这类问题最好的方法，是找出本段经文难解的，或含意比较不清的字或句来，然后将之转化成问题。

在研讨中，组员常会问：「这是什么意思？」他们所问的，可能就是理解性的问题。这时尽量让其他组员回答，倘若包括你在内没有一个人能回答时，那么便建议大家回去都去找找资料，下次聚会时大家再研究。请记住，没有一个人能回答所有的问题，不要把自己搞成专家，因为你不过是查经小组主席而已。这类的问题，应在理解阶段时使用。

可以自问一下，这问题是否：

清晰？

切题？

有启发性？

这类式的问题是帮助祖员引证其他经文与查考经文的关系，我们是希望在本段经文找出更深的真理，并连贯其他教导类似真理的经文，进而能将这真理连贯于整本圣经的教训里。

例子：

如果大部分组员对圣经都不熟，组长可以带领大家翻阅适当的相关经文，请一位组员将之念出，然后问：

「你觉得这段经文和我们今天所查考的经文有没有相似的地方？它有没有带出新的亮光？」

像这样的问题可以帮助初信的基督徒，看到圣经的相关性，并鼓励他们自己多去查考相关的经文及作经文对照。自问一下，这些问题是否：

清晰？

切题

有启发性？

4．应用式问题

这类型问题是要鼓励组员能学以致用。神赐福那些行道的人，不是只听道并知道而已的人，这就是将神学应用在现实生活中。例子：

自问一下，问题是否：

切题？

有启发性吗？

五、结论

拟定问题时，求神赐下智慧与帮助。如果不能问些问题，不能聆听回答，或帮助大家对经文的了解，会使大家学习的兴趣减低。如果能让大家去挖掘真理，并与他人分享心得，那么大家就会很有兴趣，愿意继续下去。

查经资料——神是谁？

人类靠着自己是无法知道神。除非神自己向我们启示，我们绝不可能认识他。神曾否向人类晓谕自己呢？圣经说是的！从圣经的开始到末了，都记述这伟大主宰的属性。

神像什么？

1．圣经记载神的名字有哪些？

创十七1_____________________________________________________________________
诗九十五6___________________________________________________________________
路十一2_____________________________________________________________________
提前六15 ___________________________________________________________________

2．请读赛四十五18－24 ；试从这段经文列出一些关于神的真理。

3．对于神，我们还能发现什么？

赛四十28 ____________________________________________________________________
约四24 _____________________________________________________________________

4．从以下的经文，分别选出来形容下列神的属性，并简述该段经文的内容：

（诗九十2；耶二十三24 ；耶三十二17 ；雅一17 ；约壹三20）

a．神是无所不能的（全能）
__________________________________________________________________________

b．神是无所不知的（全知）
__________________________________________________________________________

c．神是无所不在的（全在）
__________________________________________________________________________

d．神是永恒的
__________________________________________________________________________

e．神是永不改变的（不变）
__________________________________________________________________________

5．代上二十九10一13大卫的祷告里提到神的什么？
_____________________________________________________________________________

试用你自己的话来重写这些经文，作为你个人的祷告，来赞美他是怎么样的一位神。
_____________________________________________________________________________

「毫无疑问的，人心灵所发最伟大的意念，就是对神的思想。」陶恕（Ａ．W．Ｔozer）

6．人的性情应反映出他是按神的形像而造的。从下列经文中，试举出一项神的本性，并说明这应如何从你的生活中反映出来。

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

神的属性中，哪一项被流露出来了？你的生命应如何反映出这个属性？

_____________________________________________________________________________
_____________________________________________________________________________

申七9 _______________________________________________________________________
诗一一九137 ____________________________________________________________
诗一三○3，4_____________________________________________________________
彼前一15一l6___________________________________________________________
络壹一5_________________________________________________________________
约壹四16________________________________________________________________

7．我们的每一个问题，都与对神错误的观念有关。不能了解神的属性会导致冲突。例 如：如果你不相信神是赦免人的，那么你可能常为自咎所累。从第六题中，选出一些关于神的属性的真理，并说明如果你没有体认到这些，可能会发生什么问题。

8．圣经最令人得安慰的真理，就是神的至高主权——他掌管一切；下列经文如何让我们确定神的掌权？

箴二十一1__________________________________________________________________
赛十四27 __________________________________________________________________
徒四26一28________________________________________________________________

神做了什么？

9．神在现今世上做了些什么？

代下十六9___________________________________________________________________
诗七十五6－7________________________________________________________________
徒十四17____________________________________________________________________

10．下列每段经文都简述了神向人彰显自己的不同方法。请连连看经文与句子。

11．查考耶三十一3；弗三19 ；约三16。

a．简述这些经文如何教导神的爱。

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_____________________________________________________________________________

b．为何你认为知道并体验到神的爰是这样地重要？

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12．请读诗四十六1

神对你的期望是什么？

「我一生最重要的思想，就是我向神觅责任。」魏思德（Daniel Webster）

13．诗篇四十六10教导我们如何去认识神？

14．神所要的是什么？（诗五十一16， 17）

15．你应如何向神回应？（诗九十五6）

16．参考以下的经文，简述认识神的一些基要概念。（申十12 ；诗一○○4；来十一6）

17．大卫王如何劝勉他的儿子？（代上二十八9）

18．a．读完本章后，请为「敬拜」下个简单的定义。

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b．为什么你认为敬拜神在信徒生活中是非常地重要？

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c.你能如何踏实地去改进对神的敬拜？ 「

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重点复习：

请复习本章的各标题，以它们作纲要，扼要地写出你对本草的结论。

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４

正确的人神观

人所有的每个问题，其实都与他对神的观念有关．如果你所信的，是一个伟大的神，你的问题就显得渺小；但如果你所信的，是一个渺小的神，你的问题就显得巨大了。事实就是这么简单。当你的神是个伟大的神时，每一个可能发生的问题都会成为你得造就的机会；当你的神是个渺小的神时，每个问题都会成为你的障碍。

每个门徒都要清楚知道①神是谁，②自己是谁。除非你认识自己，否则你永不能正确地认识神。反过来说也是一样，除非你认识神，否则你永不能真正认识自己。这两个观念是相辅相成的，两个问题的答案都可以在以赛亚书四十至四十六章找到。让我们看看其中几段经文。

神的本质和性格：

以赛亚书四十章三至五节：“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山岗都要削平，高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的，必一同看见，因为这是耶和华亲口说的。’”

圣经告诉我们，神是个满有荣耀、自我影显的神。灵修生活的整个目标，就是要看到神的威严，并且被他的荣耀所感染。在第四节，我们读到神挪开了一切阻碍我们和它交通的障碍物。由此可知神是主动与我们相交的。我们认识他，也是他的主意，不是我们的主意。基督教与其他宗教不同的地方，在于它是一个神寻找人，而不是人寻找神的宗教。

以赛亚书第四十章十至十一节：“主耶和华必像大能者临到，他的膀臂必为他掌权，他的赏赐在他那里，他的报应在他面前。他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。”

注意神的大能和权柄，与他那无微不至的温柔，两者间微妙的平衡。我们的神是位大能的神，因为万物都是由他造成的（赛四十：26，28）。诗人说：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成”（诗三十三：6）。

科学研究指出物质是由能量造成的。神单单藉着他话语的能力就创造了宇宙，因此他的话语就是创造的大能。

以赛亚书四十章十一节描述牧人怎样牧养羊群。在这里，我们知道神会做两件事一—牧养我们和引导我们。他以满足我们一切的需要为自己的责任，以凡事引导我们为自己的负担。

以赛亚书四十章十三至十四节：“谁曾测度耶和华的心，或作他的谋士指教他呢？他与谁商议，谁教导他，谁将公平的路指示他，又将知识教训他，将通达的道指教他呢？”

这些问题都是多此一问的，因为答案显然是“没有人！”为什么从没有人作神的谋土，没有人给他指路呢？因为他从来用不着发问。他说：“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就’”（赛四十六：9一10）、以赛亚书四十章十五至十七节：“看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天秤上的微尘。他举起众海岛，好像极微之物；利巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽，也不够作翻祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。”

这里说出了世界的真相。我们很容易因为看到世上的种种罪恶而心灰意冷。人性的日趋败坏、犯罪倾向、不能自制，以及科学越进步，麻烦越多等等事实，都很容易令人变得愤世嫉俗，怨天尤人。到处不是战争，就是罪行；不是罪行，就是丑闻；不是丑闻，就是天灾……不论何时何地，都总有不对的事情发生。

列国不能决定人类的命运，经济学家、政治家或哲学家也同样无法可施。神说最强大的民族，也不过如水桶里的一滴，比天秤上的微尘还不如。神在掌权！

以赛亚书四十章二十八节：“你岂不会知道么？你岂不会听见么？永在的神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦。他的智慧无法测度。”神是永不疲乏，永不会江郎才尽，永不会不知所措，或无所适从。他是完全的，绝对的在掌权，他也永不会犯错。我们若相信这点，很多生活上的问题都可以得到解决了。

能够伤害你的，只有神和你自己，撒但不能伤害你。当神和撒但谈话时（伯一），撒但说它不能搅扰约伯，因为神在约伯的四围圈上“篱笆”。神对每一个信徒也是一样；除非神许可，否则魔鬼绝不能伤害他。

圣经带给我们的奇妙信息，就是神永远都是为我们最大的好处着想。他不会伤害我们，他只会为我们而打算，希望我们每个都得最好的东西。因此神规限了自己；按着他所许下的诺言，他绝不能伤害我们。

范围缩窄了后，便只有你才会毁坏自己的生命。别的人除非得到神的许可，否则他绝不能伤害你。若非如此，神就不是掌管着他百姓的命运了。我们可以想像神在天上搓着双手说：“我真希望我的儿女不会被车撞倒，或是撞机死亡！”果真这样，不是可笑得很吗！

除了你，没有人能伤害你杓生命；可是圣经亦清楚告诉我们，有人是会自取灭亡的。你自己就是你最大的敌人，但是假如你天天凭信心而行，顺服神的旨意，而神的本性亦正如他自己所宣称的话，那么就绝没有人能够伤害你的性命，也没有人能够拦阻你达成神完美的旨意。

以赛亚书第四十二章一至四节：“看哪，我的仆人，我所扶持， 所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，它不折断；将残的灯火，他不吹灭；他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。”

这是一段关于耶稣的预言。耶稣负责审判的事（约五： 22一23），它所施行的审判，是基于真理，而又与他的本性互相协调的。他永不会因世上的罪恶而灰心丧志，我们的神必会对地球施行审判和带来公平。

以赛亚书四十二章八节：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。”主三番四次提醒我们，他不会与任何人分享他的荣耀。保罗所写的也是一样，他说在神的国度里，尊贵、智慧的人并不多（林前一： 26一29）。另一方面，神却把智慧赐给卑贱和被蔑视的人，为要使他自己得着荣耀。

犹太的宗教领袖称彼得和约翰为没有学问的愚昧人（徒四： 13），可是这些没有学问、愚昧的渔夫竟写了新约的七卷书，而这七卷书又是那样的深奥，以致许多世纪以来，大智大慧的人也不能完全参透。

以赛亚书四十三章十一至十三节：“惟有我是耶和华，除我以外，没有救主。我会指示，我会拯救，我会说明。并且在你们中间没有别神，所以耶和华说：‘你们是我的见证，我也是神。自从有日子以来，我就是神，谁也不能救人脱离我手，我要行事，谁能阻止呢？’”

圣经说神是人类的救主，惟有他才能施行拯救，因此也惟有他才是我们的保障。神在这里其实是说：“除我以外，你们别无保障。”我们的政府希望藉着福利计划，向市民提供某些保障。大企业机构则以退休金、医疗福利、加薪、升职、股份买卖权等等作为员工的保障。但是，惟有神能拯救，惟有神能救赎，也惟有神能给予人真正的保障。

在以赛亚书的最后几章里，我们对神的本质和性情所领略到的，简直连皮毛也未触及，等到我们能够全面看到神的伟大时，我们所有的难题和忧虑，就都会微不足道了。

人的本质和性格

以赛亚书四十章六至七节：“有人声说：‘你喊叫吧。’有一个说：‘我喊叫什么呢？’说：‘凡有血气的，尽都如草，他的美容， 都像野地的花。草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上，百姓诚然是草。’”这是神和圣经对人的看法——人并不伟大，不能自给自足，也不能控制自己的命运，他不过像野地的花，朝生暮死而已。耶稣的弟弟雅各说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了”（雅四： 14）。我们若要了解“人”是什么，就得先明白上述的事实。

生命的短暂使我们认识到正确地把握人生的重要性。诗人说：“他必见智慧人死，又见愚顽人和畜类一同灭亡，将他们的财货留给别人。他们心里思想，他们的家室必永存，住宅必留到万代；他们以自己的名，称自己的地。但人居尊贵中不能长久，如同死亡的畜类一 样……见人发财家室增荣的时候，你不要惧怕，因为他死的时候，什么也不能带去，他的荣耀不能随他下去”（诗四十九： 10一12； 16一17）。

诗人的时代和今天的时代没有分别。“他们以自己的名，称自己的地。”马里兰、路易士安那、宾夕凡尼亚、维珍尼亚、北卡罗来纳等州的名字，都证实了这一点。在密西根州一个城里，有个富豪因热心捐助公益，所以很多街道、学校、图书馆都以他的名字为名。他在去世前，曾拜访该市的父老，告诉他们如果愿意以他的名字为该市市名的话，他会将自己所有的财产送给他们。因为人生短暂，所以人们珍惜生命，并且想尽办法，务使自己能够名垂千古。

以赛亚书四十七章八至十节：“你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话。你心中说：‘惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。’哪知丧子寡居这两件事，在一日转眼之间必 临到你。正在你多行邪术，广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说：‘无人看见我。，你的智慧、聪明使你偏邪，并且你心里说：‘惟有我，除我以外再没有别的。’”人以错误的方法力求永垂不朽，结果违背了神的旨意。这段经文虽然是针对巴比伦的，但也可以应用到全人类身上去。

以赛亚在一段预言耶稣降世的经文里说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上“（赛五十三：6）。他又说：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服，我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去”（赛六十四：6）。

当我们能正确地认识神和人后，就发觉原来所有临到人身上的不幸和灾害，都是由人的错误和罪行造成的。相反，一切临到人身上的好处，都是出于神的恩惠和怜悯。一般人会很不服气，不赞成这样的说法。他们会反过来说，人类所有的成就、福祉和进步，都是人自己伟大的能力和才智的产品；但当他们遇到灾害和患难的打击时，他们就把责任推到神身上去了。

如果人不知道一切的“善”都是出自神，而一切“恶”都是因为人犯罪的话，他就是不认识神的性清和人的性情。我们必须紧记：我们生命中所遇到的许多境况，其实都是神完美计划的反照，但因为我 们的眼光浅窄，往往以之为邪恶。以加略山为例，假如那天你和我都在门徒当中的话，相信我们也会跟门徒一样，视耶稣被钉十字架为一宗悲剧。同样，假设在那个星期日的早晨，我们跟那些找着空坟墓的妇女在一起的话，我们也必定以为祸不单行，连耶稣的尸体也被人偷去！

可是，二千多年来，我们并没有视十字架和空坟墓为灾祸或患难，相反，我们视之为最大的凯旋和胜利。很多时候，我们遇到逆境的打击，例如痛失心爱的人，我们就断言那是一宗悲剧。但从神的眼光来看，这却可能会引导我们进到更崇高更美好的计划里去！

神委身给人

在以赛亚书四十至六十六章，有很多地方提到弥赛亚，其中的应许，大部分都是指着弥赛亚或以色列国而说的。不过，圣灵应许我们：“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念，万代常存”（诗三十三：11）。我们既然可以在这几章里看到神和人的本性，当然也可以从中看到一些生活的原则和应许。

想想神在以赛亚书五十八章十至十二节给我们的应许：“你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。那些出于你的人，必修造久已荒废之处，你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”

你的光在黑暗中发现，主必负责引导你，在你生命干涸的日子里，主会使你心满意足。你可以建立拆毁累代的根基。然而，这一切都决定于一个“若”字：你的心“若”是向着饥饿困苦的人，并且一生致力于这个目标，神就会大大祝福你，超过你所能想要的。

这是神对人的委身。在他的大爱里，他藉着耶稣所完成的工作拯救了我们，又祝福我们，使我们有耶稣的性情，并且能够影响别人的生命。这就成为信徒的“目标”。而门徒训练的精义，就在于此。请再深入看看以赛亚书四十至六十六章，细读三遍。读第一次的时候，将你所看到神的本质和性格作个笔记；读第二次时，将你所看到的人的本质和性格也作个笔记；读第三次时，就写下你所看到关于神委身给人的信息。你读第三次的时候，必定会感到惊讶。当你看到神的伟大和我们的罪恶的时候，你就会领略到神对我们是何等的满有恩慈了！

一、如何设计查经大纲

很多优秀的查经资料都有一个基本的大纲。带领查经时，最好将那大纲用来作查经大纲的架构；第一步，要先仔细地研究那大纲，然后将之写在纸上。本课末附了「信徒生活基要的查经」的第一课，「耶稣基督是谁？」

下一步骤便是自己仔细地去读那课，一面思想当你带领查经时可能要问的问题。问题应与下列各点有关：

第三步骤便是要决定查经的目标。目标告诉我们，这个查经研讨到底希望完成什么。

帮助组员从圣经找出「耶稣基督是谁？」的答案。

现在可以开始写查经的引言了；引言的目的，是介绍查经题目，以引起大家的注意。我们或可以自己写引言，或者采用查经资料的引言，将它念出来，或请一位组员将它念一遍等。

因为耶稣基督是基督教的中心人物，所以我们对他应先有正确的认识。无论走到哪里，人们对他都有自己的看法。有人说：「他是一个好人。」有人说：「他是一个伟大的老师。」也有人说：「他是神。」在今天的讨论里，我们会从圣经中找出一些重要的经文来研究，寻找这问题的答案：「耶稣基督是谁？」

二、如何设计查经问题

接着，就是为每课的重要标题设计问题。本课我们采用「信徒生活基要的查经」的第一课：「耶稣基督是谁？」来作参考资料。

发现

在这课中你发现了哪些是耶稣的人性？

理解

加拉太书四4里说耶稣「为女子所生」，这是什么意思？

连贯

为什么「耶稣是人］很重要？

应用

当我们面对困难或试探时，耶稣的人性如何可以帮助我们？

发现

这段经文哪一节提到耶稣是完全无罪的？

理解

什么叫完全没有犯罪？

连贯

为什么「耶稣是无罪的］很重要？

应用

神希望我如何对付罪？

发现

在耶稣生平中，有什么事件和特征显示了他的神性。

理解

在约一14里提到「道成肉身」，这句话是什么意思？

连贯

耶稣自称是神，对一般人所认为他是「好人」或「世上最伟大的老师」有什么影响？

应用

从本段经文来看，为什么耶稣的神性在拯救我的事上这么重要？

三、结论

小组长查经大纲的最后部分就是总结。在此组长应将讨论的要点总结一下，并鼓励组员在下周将真理应用在生活当中。然后花一些时间为实际的生活应用而祷告，之后介绍下周的功课。

四、时间的控制

计划一下，在纲要上的每个重点要花多少时间，然后为整个讨论定下一个时间表。

五、使用查经大纲

要记得，查经大纲是用来帮助你带领查经的，它只是一个工具，而不是个定死的东西来限制你。如果查经不如预期地进行或无法查完每一要点，不要担心，让圣灵自由地教导真理。他甚愿教导，即使是得花多一点时间在某个问题上亦可。在聚会之前，要记得复习一下课程计划，特别是查经目标及大纲。为每段、每个问题祷告，然后把领查经的事交托仰望给神。

六、查经大纲的样本

后页是一份查经大纲的样本，题目是「耶稣基督是谁？」当你查完耶稣基督是谁后，试分析表格里的问题。这样应能帮助你使用这表格去预备带领查经。

查经大纲表格

信徒基要查经第一课

查经题目：耶稣基督是谁？ 日期：

　
查经资料——耶稣基督是谁？

当人家介绍我们认识一个人时，通常我们心中都会浮现两个问题：「他是谁？」和「他是做什么的？」

当我们读圣经要认识耶稣基督时，同样地，我们也会问这两个问题。有一次耶稣自己问门徒：「人以为我是谁呢？」门徒说出别人对耶稣的错误看法后，耶稣反问门徒：「那你们以为我是谁呢？」

当时这问题很重要，而今日则更重要。其答案是基督徒信仰的基础，也是这个查经的目标。

首先，我们先查考他是谁？下一课，则查他做了什么？

他的人性

1．加四4如何形容神的儿子耶稣的出生？

2．耶稣出生在哪里？（太二1）

（犹太就是耶路撒冷所在的省份）欲知耶稣基督出生的全部故事，请读太一18至二12和路一26至二20）

3．耶稣的少年时期和其他孩子的少年期如何相像？（路二52）

4．当耶稣在旷野禁食后，他的情况如何？（太四2）

5．约四6如何显示出耶稣是个人？）

6．经过一天辛劳的传道后，耶稣做什么？（可四38）

7．对它非常哀恸的朋友，耶稣如何表达他的忧伤？（约十一35）

「耶稣基督曾在世上走过，他神圣的脚印是永不会被涂灭的；而那神圣的脚印是一个人所留下的……不是天使，不是幽灵，更不是空幻的理念，而是真真正正的耶稣基督这个人。」 贝恩（Peter Bayne）

是人——却是无罪

8．虽然耶稣像所有的人一样受到试探，但他与我们如何不同？（来四15）

9．约八46耶稣向犹太人挑战。

他的神性

有人说耶稣是一个伟大的人，有人说耶稣是宗教的创办人，也有人说他是一个先知；但耶稣自称他是神。如果他所称的不实，那么他甚至不配被称为一个好人，而只是一个冒牌货，一个欺骗人的。

先知以赛亚在耶稣降生前约740年已经这样预言他的出生：「因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上，他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（赛九6〕

10．在来一8里，神说及他的爱子耶稣基督时，他如何称呼他？

11．在约五23里，耶稣教导我们说他应被尊敬如同尊敬

12．当门徒看见耶稣用权柄平静风和海后（太十四22-23），他们的反应如何？（第33节）

13．耶稣让多马如何称呼他？（约二十28）

如果苏格拉底走进来，我们都应起立致敬。但如果耶稣基督进来，我们都要俯伏在地去敬拜他。

从西一15一20和希伯来书一章进一步学习耶稣的神性。

神圣的特征

耶稣基督有很多称呼：神子、人子、救世主、主、主人、夫子、弥赛亚和其他。在约翰福音耶稣被称为「道］，因为他是神给人活的信息。

14．这「道」（耶稣基督）存在有多久？（比较约一1和一14， 17）

15．在太二十八18里耶稣说他已被赐予什么？

16．耶稣彰显他的权能掌管：

太八23-27________________________________________________________________
路四40___________________________________________________________________
路四33-36________________________________________________________________
约十一43， 44____________________________________________________________

17．在可二3-12，耶稣医治了一个瘫子彰显他的能力，而且也自称有________权柄。

18．基督来到世间的其中一个原因是（约十10）。

19．耶稣有权柄给予生命（约五21 ） _________________________________________

20．有什么可以拦阻人得到这生命？（约五40）

在这些经文里，耶稣不单单讲论肉体的生命，也指着永生而言，这生命与神有交通。

2l．仔细温习本课的问题和你所写的答案。读完本课后，你对耶稣基督及他是谁有没有 新的认识？

查经资料——圣经的权威

如果服从神的话而影响到你的产业、职业、家庭、或甚至于你的生命时，你会怎样做？你还会对神忠心吗？你将如何决定该怎么办？或者你已经作了一些决定？在这课中，我们将研究圣经的权威和它帮助我们作决定的可靠性。

圣经的作者

1．从以下的经文中，看到作者如何说明他们所说的话乃是出于神？

申二十八1-2 ______________________________________________________________
撒下二十三1-3 ____________________________________________________________
耶一6-9 _________________________________________________________________
帖前二13 _________________________________________________________________

2．保罗如何描述圣经是神所为的？（提后三16）

3．神如何看重他的话语？（诗一三八2）

「一句话如果是从神而来，它便有权柄高过人；因为任何人所说的每一句话都代表了说话的人。说话人的性格、知识，和身分是人们取决于如何接纳他的话；因此，神的话语都带有神的权柄。正因为他是谁，我们才相信他所说的。 斯托得（John R。Stott）

耶稣对圣经的看法

4．请读太四1一11耶稣被试探的事件。

5．在下列不同的情形下，耶稣如何引用圣经？

可七6-9___________________________________________________________________
可十二24—27______________________________________________________________
路十25，28________________________________________________________________

6．为什么耶稣相信他必须上十字架？（路二十四25一27）

7．耶稣对圣经还说了什么呢？

太五17-18 _________________________________________________________________
约十七17 __________________________________________________________________

8．试从第4-7题的材料，简短说明耶稣对圣经的看法。

___________________________________________________________________________

9．耶稣的榜样，对你有何挑战？

圣经的可靠性

10．下列的经文如何说明神话语的可靠性？

书二十三14_____________________________________________________________
诗三十三4 _____________________________________________________________
箴三十5-6 _____________________________________________________________

11．从路加福音的自序中，我们对圣经的可靠性应有什么样的结论？（路一1-4）

12．请读彼后一15-21。

13．你认为圣经有哪些应验了的预言，有力地证明了圣经的可靠性？

圣经全备性

14．神的话语在你生命中可产生什么作用？

诗三十七3l_______________________________________________________________
诗一一九130______________________________________________________________
约十五3__________________________________________________________________
徒二十32_________________________________________________________________
提后三16_________________________________________________________________
雅一2l___________________________________________________________________

15．庄稼是先需要有撒种才有收成的。如果要收属灵的庄稼，撒种的人要撒什么种？（可四14）

___________________________________________________________________________

在下星期里，你可如何扮演撒种的人的角色？

___________________________________________________________________________

16．请读赛五十五：10-11；请留意水和神话语的比较。并想像一下经文所说的。如果你对神如何成就他的话语有任何新的体认，请写下来。

17．请打开诗篇一一九篇，可以从任何地方读起；试将神的话语的好处（或称为他的命令。见证。诫命、审判和律法），列出四至五项来。

___________________________________________________________________________

圣经之所以有权威，其最主要的原因乃是因为它的作者是特殊。因为那是神的话，所以它具有权威。你是否想要对圣经有更大的信心？那你便要多认识神，你对神的认识，直接影响你对圣经权威的相信。

将圣经真理活用

18．什么让耶稣对他当时的人失望。

路六46 __________________________________________________________________
路二十四25_______________________________________________________________

19．约西亚王如何将神的话语应用出来？（王下二十三2-4）

20．从诗一一九59-60；你能找出什么原则与活出圣经教导有关？

21．这里有一个很好的计划，提供你实际的步骤，把圣经活用出来：

现在就采用这计划：

a. 本章所提的经节里，那一特别讲到你生活上的需要？请说明那段经文对你的意义。

第几题：__________经文章节___________

_______________________________________________________________________

b．你生活中的这方面有什么需要改进？

__________________________________________________________________________

c．你将采取什么实际的步骤来改进这方面？

__________________________________________________________________________

d．你如何能知道你已真正地活出了圣经的教导？

__________________________________________________________________________

你是否定意要跟随神并服从他的话语？

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重点复习

请复习本章的各标题，以它们作纲要，扼要地写出你对本章的总结。

__________________________________________________________________________

5

门徒与传福音

要作门徒，就要首先与耶稣基督有一个正确的关系，并且以他的心为心。培养门徒要以传福音为开始，正如有人说：“基督徒的人生目标，就是使天堂的人口增加，使地狱的人口减少。”

主耶稣就是基督徒传福音的唯一典范。约翰福音第四章给我们看到的，就是耶稣布道的一个显著例子。

把握机会

第四节：“必须经过撒玛利亚。”我们细心看看耶稣当时的巴勒斯坦地图，就会发觉从耶路撒冷到加利利，最短而又最容易走的路，就是经过撒玛利亚。不过，人们通常都不会走这条路，他们宁愿不经撒玛利亚，而从耶路撒冷的高地下到约但河边，再沿着曲折的河流走到加利利。

这原因要追溯到亚述王的时代。那时以色列在北方的十个支派被掳，一些仍然留在该地的残余分子与外族人通婚，成为一个混血的民族一—撒玛利亚人。为此，犹太人极其鄙视他们。那些自命有“纯正犹太血统”的人宁愿绕道而行，也不愿跟这些撒玛利亚人接触。

但耶稣却故意经过撒玛利亚。为什么呢？他为何要经过那被遗弃者所居住的地方呢？我想是因为他要显明福音的普世性。主耶稣的信息不单给予被拣选的民族，也给予各国各族的人。

这里又有一个功课，是每个追求长进的门徒都应当学习的：他的目标是寻找失丧的人。要达到这个目标，他就必须以耶稣为榜样，和“税吏和罪人”做朋友。福音派人仕往往把“从世界分别出来”和“从世人分别出来”混为一谈。要传福音，就要首先跟世人做朋友。

第九节：“撒玛利亚的妇人对他（耶稣）说：‘犹太人和撒玛利亚人没有来往。’”

耶稣对他表示关心，好像是说：“我和全世界的人都有来往。”

耶稣来到雅各井旁，又倦又渴（第六、七节）。他当时的需要是不难理解的，他需要休息和一些食物，但他没有先满足自己的需要，却籍着这个机会去为神作见证。

当我在约翰福音第四章发现这个真理的时候，我便受到良心的遣责。我时常以自己的需要为藉口，不肯作见证。记得有一次，我在美国东海岸举行聚会。我在周末已经讲了四、五堂道，又和数十人个别会谈。我那时真是累得要死，连话也不愿多说。回程的时候，我是最先上飞机的几个人之一。我选了个靠窗的座位，一把坐下来，然后急忙把公事包放在隔邻的座位上，希望不让别人坐在我身旁。我让自己的需要成为我不为主作见证的藉口。

当耶稣坐着休息的时候，它春见一个撒玛利亚妇人来到井旁打水，这不算是个“好机会”。他是撒玛利亚人，而耶稣是犹太人，犹太人跟撒玛利亚人素来互不理睬。再说，一个是女，一个是男，男人是不会辅导女人的。加上一个道德败坏，另一个行为正直；一个是被人遗弃的，另一个是到处受人欢迎的。这妇人声名狼藉·耶稣若跟他来往，很可能也会名誉扫地。

一天，我乘搭一架DC3型旧式飞机，那是属于一个有月票服务的航空公司的。我正坐着的时候，有一位六十多岁的胖大妇人坐到我身旁，她走过来的时候，跟其他人边说边笑，显得很快乐、很友善。

她坐下来后，我开始跟他聊起天来。“唔，你看来春风满面哩！”

她哄过来，把手放在我的臂上说：“年青人，你不知道我多么苦。我有用不尽的金钱，但丈夫已经去世。我没有真正的朋友，我觉得生命毫无意义。”

但从他的外表看来，我怎么也想不到原来他正是个需要福音的人。但他就这样把自己向我敞开，使我知道他急需要救主的恩典和帮助。看来似乎是最不适合与人分享福音的时刻，其实却是传福音的最好机会。

布道原则

从主的传道工作中，我们可以看到很多传福音的原则。约翰福音第四章就有八个原则值得我们注意。这可能会激发你的思想，使你在研经时能找出其他更多的原则。

“有一个撒玛利亚的妇人来打水；耶稣对他说：‘请你给我水喝’”（第七节）。

我们天生喜欢听到别人的感谢，因为这样我们就觉得自己是为人所需要，并且受人重视的。耶稣向撒玛利亚的妇人取水喝，就使他觉得有人需要他，并且他是受重视的。这样便制造出一个无枸无束的气氛，使他可以自然地讲出自己的需要。

一个大学男生在生物堂上遇到了一个漂亮的女同学。很多同学都曾经想约会她，但全都被她婉拒了。这人便想出一个办法。他运动衣上有一颗钮扣脱落了，他便问这位女同学可否替他缝上一颗新的钮扣，结果对方答应了。后来，他便坚持要邀请他出外游玩，藉以酬谢他的帮忙。

跟人交朋友，有很多方法可以使对方觉得自己是被重视的。你可以在滑雪的山坡上或在高尔夫球场上向对方说：“你的技术很捧，可否花几分钟指点我一下，好使我有所改进？”一个家庭主妇也同样可以藉着向邻居借果刀、水杯或其他用品，达到上述这个目的。

“耶稣回答说：‘你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水’”（第十节）。

耶稣做了两件事，是很少女人能抗拒的——（一）它要赠送礼物；（二）要引起她的好奇心。

我婚后不久，买了一个玻璃碗给太太作生日礼物。我回家的时候，把礼物留在车尾箱内，打算到了时候才拿出来。那天晚上，我和太太躺在床上，我对他说我已经为他选好了生日礼物。他的好奇心顿起，一直睡不着。直到我跑出去，从车里把礼物拿来给他，他才能安然入睡。

耶稣做事最懂得因人制宜。在约翰福音第三章，他也是这样对尼哥底母。耶稣深知尼哥底母是个宗教领袖，于是从神学的角度向他入手，对他说：“你必须重生。”

名布道家登堡博士一次乘火车，邻座的人开了一瓶威土忌酒请他喝。登堡博士推辞了他。数分钟后，那人又请他喝，登堡博士又再推却了。那人第三次要请他喝酒的时候，说：“你见我喝酒喝成这个样子，一定以为我是个大坏蛋了，对吗？”

登堡博士说：“不！我在想，你真慷慨，因为你多次要请我喝酒。”由此，他便转入正题，在火车到达目的地之前，他已经领了那人信主。

撒玛利亚妇人对耶稣说：“……犹太人和撒玛利亚人没有来往”（第九节）。耶稣没有理会这个争论点。撒玛利亚妇人于是再提起一个争论性的问题——人应该在什么地方敬拜神（第二十节）。这问题正是关键所在，因此，耶稣就回答她。

在传福音的时候，要学习辨别什么是重要的问题，然后专心去回答。通常来说，这类问题都是关于如何认识神的。耶稣集中解决妇人的需要，而不让枝节问题困扰自己。

在把主耶稣介绍给别人的时候，你会遇到各式各样的问题。例如：“如果圣经说我们不能与同胞姊妹结婚，那么，该隐所娶的是谁？”“对从未听过福音的人，神会怎样待他们？”

很多时候，我们不知道某一问题对别人究竟有多重要。这是他真正的疑问呢？还是他想故意打岔？要肯定这点，你可以反问一句：“如果你得到这个问题的答案，你会改变现在你和耶稣基督的关系吗？”如果他的答案是否定的，你可以告诉他，真正要紧的事情乃是个人对神的认识。但如果他的答覆是肯定的话，你就要竭尽全力替他解答。你若不知道答案，就要坦白告诉他，并说你会尽力为他寻找答案。

撒玛利亚妇人开始与耶稣辩论起来，怀疑他不能够独力打到雅各井里的水？耶稣反驳她说：“你去叫你丈夫也到这里来”（第十六节）。她说自己没有丈夫，耶稣就揭穿了她的实际情况说：“你说没有丈夫是不错的，你已经有五个丈夫；你现在有的，并不是你的丈夫，你这话是真的。”（第十七、十八节）。

福音就是神能改变个人生命的一个好消息。这福音的基本假设，就是人人的需要都是可以得到满足的。因此传福音的一个首要步骤，就是使对方把自己的需要显明出来。

假如你在街上走的时候，不知从那里闪出了一个陌生人，一把揪着你说：“肴你的样子必定是生病了。来，到我的医务所来，我替你动个手术就会痊愈的了。”你会有什么反应？我自己就会拔足狂奔！

我们传福音的方法应当避免一成不变。向一个素未谋面的人说：“你希望得救吗？”大概不是最好的方法，倒不如先行了解对方。开始谈及耶稣基督之前，你可以试问一些试探性的问题，找出对方的需要，以及他正在思考的事情。

几个月前，我和一个大学女生谈话，当时他正在离家返回大学。

她告诉我他主修社会学，立志要做一个社会工作者。我问他为什么要选择这一行职业，他回答因为他渴望帮助别人，我便问他人真正的需要是什么。就这样，我们开始了一次深入的、属灵的交谈，我还可以籍此和他分享福音。

“你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的”（第二十二节）。主耶稣说：“救恩是从犹太人出来的。”这是一句最使撒玛利亚人不满的话，他最初的反应可能是：“哼！又是个顽固的犹太佬，还自以为是通天晓！”可是，耶稣的坦率赢得了那妇人的信心，使他相信耶稣就是他自己后来所宣称的弥赛亚。如果我们对自己认为正确的事情避而不谈，就会令人对我们的信心也产生怀疑。

笃信圣经的基督徒，有时；会被神的行事法则弄得困窘不安。常常有人问一些题目如：神为何在旧约时代把整个民族赶尽杀绝？我们的反应总是：“主啊！你又有麻烦了！看看我今次能否替你解围。”当你向人作见证的时候，一些人会盯着你说：“如果人不相信耶稣基督，是否真的会下到地狱去？”你会怎样答？你会告诉他你所认识的真理吗？还是你会逃避，或者故意换一个话题呢？

这不是说当我们和别人谈到属灵真理的时候，应该直言不讳，或是故意令人感到厌烦。我们生命的特征，就是有温和及忍耐的美德（提后二： 24一25）。不过，我们终归也得把真相告诉别人。

这原则与第五个原则互相平衡。“我们应当在什么地方敬拜神？”犹太人和撒玛利亚人在这个最简单的问题上，也不能意见一致。主却尽量赞同妇人所说的话，他好像说：“你的见解有部份是对的，但问题不在于耶路撒冷或这山上。神是个灵，你要以心灵和诚实拜他。”

我的一个老朋友向他的朋友作见证，那人反驳说：“我是天主教徒，你是基督教徒！”这句话一出，就好像再没有谈下去的余地了。可是我的朋友说：“这很有趣，我和天主教徒朋友相同之处，比我和许多基督徒朋友相同之处还多。”这句简单的话就解决了可能产生的一番争辩，使谈话可以继续进行。

我们可以从妇人的反应体会到这个原则。当耶稣指出现在与妇人同居的不是她的丈夫时，他梗立即想把话题转到神学上的辩论去——究竟应在什么地方敬拜神？他希望藉此逃避道德上的问题。

我们向人传福音时，一旦谈及私人问题，这类情形往往就会发生。他们不去面对个人的问题，反倒故意打岔：“那些住在非基督教国家里，从来没有听过耶稣基督的人又怎样？”

耶稣没有催促他，只是让他继续说话，让他自己去思想说话的含意。当你读整个故事的时候，你会留意到救恩不单是耶稣所关注的事情，也是妇人所关注的。最后他终于表示渴望得着这救恩；耶稣并没有催逼他。

使徒行传二章三十六至三十八节是一个很贴切的例子。在五旬节那天，彼得刚讲完道，他没有发出邀请，也没有教听众怎样行，只是以一个神圣的宣告作结束——耶稣是基督。但是他的话使他们震惊；神的灵在他们心中工作，以致不单彼得希望他们得救，连他们也希望自己得救，于是他们主动的问：“弟兄们，我们当怎样行？”

彼得的回答是：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”

你与人讲论耶稣基督的时候，可以随着他们对耶稣的看法的改变，知道他们实际到了什么地步。从撒玛利亚妇人对基督的反应，我们可以看到这一点。首先，他称耶稣为犹太人（第九节），继而他称他为先生（第十一节），然后他称他为先知（第十九节），最后他称耶稣为基督（第二十九节）。

有热心

耶稣说它所需的食物就是完成神的旨意，这是他所关心，所最重视的。“耶稣说：‘我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。你们岂不说，到收割的时候，还有四个月么？我告诉你们：举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了’”（约四： 34一35）。耶稣并不是说他正在运用自己的恩赐，或是他热爱向人讲论永恒目标的事情，他只是说他正在遵行神的旨意。

许多人逃避传福音，说自己没有能力，没有恩赐，或是不喜欢去传。我很了解这些人。传福音就是与仇敌展开一场圣经所说的“属灵争战”，是为救人的灵魂而与黑暗的权势打仗。有谁会喜欢打仗呀？

我有一位老朋友，是一个海军兵团的军官。一次他向我倾诉心事，说他很爱作领袖。他喜欢出外露营，跟部下一起演习，也喜欢穿上军装步操，因为那会令他心情兴奋。但当他在越南跟敌人交战，目睹部下战死沙场时，他却憎恨起战争来了。

属灵争战和地上的争战一样。如果你不喜欢属灵的争战，别以为你是世上唯一有这种想法的人，像你这样的人其实比比皆是。问题的重心不在这里，亦不在于你有没有传福音的恩赐或能力。问题乃在于这是不是神的旨意，而圣经正好让我们看到神的旨意是叫我们去传福音。传福音就是门徒事奉的开始。