帖撒罗尼迦前书
无
可 指 摘 的 生 活
目
次
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必备工具 |
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壹 |
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课程 |
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第 一 课 |
概览 |
1 |
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第 二 课 |
帖撒罗尼迦前书第一章观察作业表 |
13 |
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第 三 课 |
转回的楷模 |
23 |
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第 四 课 |
帖撒罗尼迦前书第二章观察作业表 |
35 |
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第 五 课 |
见证的楷模 |
39 |
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第 六 课 |
帖撒罗尼迦前书第三章观察作业表 /跟从的楷模 |
47 |
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第 七 课 |
诱惑者 |
57 |
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第 八 课 |
帖撒罗尼迦前书第四章观察作业表 /性表现 |
71 |
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第 九 课 |
爱 /行为/帖撒罗尼迦前书第五章观察作业表 |
87 |
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第 十 课 |
我临终时，会…… |
97 |
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第十一课 |
领袖和跟从者的责任 /不守规矩的、灰心的、软弱的 |
111 |
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附录 |
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一、观察作业表 |
127 |
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二、地图 |
143 |
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三、字词研究 |
147 |
必备工具
圣经 和合本（课文所引述的英文圣经以新美国标准本NASB为主；遇有文本差异，再引述英王钦定本KJV)
《恩言善导研经要诀》
封志理及马健源编译《原文编号新约全书》
Strong's Exhaustive Concordance of the Bible或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或王正中编《圣经原文字集中文集编》或封志理及马健源编译《原文编号新约经文集编》
Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words (Vine's 新旧约圣经辞典）；The Complete Word Study Dictionary：
New Testament
帖撒罗尼迦前书注释书（中文读者按自己的需要预备）
色笔
笔记本
1
概览
恩言善导
必备工具：
- 圣经
- 色笔
- 《恩言善导研经要诀》
- 附录的“帖撒罗尼迦前书观察作业表”
“去，使万民作我的门徒……”（太二十八19）。这是我们主的命令。没有认识及爱神的人能逃避这个命令！
这本书向那些愿意遵守主命令的人提供“方法”。帖撒罗尼迦前书：传福音与门训栽培是相辅相成的！亲爱的弟兄姊妹，这正是一本为你而设的书，因为你追求长进！
第一天和第二天
本周，仅使用附录的“观察作业表”。不要借助任何其他研究工具。
归纳式研经法以圣经本身作开始。这个研经方法是找出圣经本身怎样解说。在归纳式研经里，最重要的，是在分部剖析前，把全本圣经作整体的综览。在剖析后，你定能看到不同部分与整体之间的关系。
本周的功课，就是概览帖撒罗尼迦前书。在你开始分章研究前，你必须对整卷书有一个概略认识。若果你本周用一个寻根究底的态度去做作业的每一部分，你就能开始看到帖撒罗尼迦前书的架构。本周所用方法的每一个步骤都会循序渐进地显示全书的信息。
- 开始研究圣经内任何一卷书之前,你必须谨记神的话与所有其他由人撰写的书本是有分别的。圣经是神的话语透过神的默示而写成，目的是记录神拣选的话语及真理。因此，圣经的真理只能透过启示来彰显。要明白圣经，你必须受圣灵的教导。所以，在你开始每天的研读时，求神藉圣灵打开你的眼睛，使你能从他的话语里，看到他奇妙的作为。还有，不要忘记，在你研读时，往往会有人拦阻你前进；所以要穿上你的军装，并抵挡撒但的诡计，记得你已重生，必能得胜！
- 如果你从未参加者过“恩言善导”的课程，先阅读《恩言善导研经要诀》里“概鉴览全书”及“发掘书卷的写作背景及原因”两部分。
- 在附录里，你会发现帖撒罗尼迦前书是隔行排印的，这就是你的“观察作业表”。利用附录的“观察作业表”读完整卷帖撒罗尼迦前书。读的时候，不要停下来沉思、发问或默想。只要坐下来，专心地读，就如读一封刚收到的信一样。
- 在本课的第五页，你会找到一个题为“帖撒罗尼迦前书概览表
”的图表。读完全卷一次后，把你对帖撒罗尼迦前书的第一个感觉或印象记录在这个图表上。
再读帖撒罗尼迦前书一遍。这次阅读的目的是找出有关作者的资料，只要找出显著的资料便可。你可以用“六何”（何人，何事，何时，何地，为何及如何）的问题去找出很多有关作者的资料。例如: 作者是何人？你知道有关作者的何事？他在何地？何时？为何？如何？这些只是帮助你开始研究的少许问题。这些资料可从作者用一些代名词如我、我的及我们来称呼自己的话里找出。把你的心得记录在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。倘若不能找出所有“六何”的答案，不要害怕，只要把帖撒罗尼迦前书读一遍，找出有关受信者的资料。注意代名词“你”及“你的”。这次，再发问：“六何”的问题；例如：作者向何人写信？他们有何事发生？何地？何时？为何？如何？这一次，同样只需记下明显的资料便可。把你的心得记录在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。
记录本帖撒罗尼迦前书的文学体裁。
我肯定当你收到一封信，你必定会产生某种感受。这种感受可能是兴奋、欢呼、满足、忧虑、苦恼、忿怒或受伤害。这就叫做气氛。在你综览有关作者及受信者的资料时，你对全书的气氛有什么感受？把这个有关气氛的看法或感受记录本在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。
再读帖撒罗尼迦前书一遍。谨记你已收集到有关作者及受信者的资料，你注意到他们是处身于哪个时代？这个研究会帮助你找出全书的历史背景资料。把你观察得出有关历史背景，以及文化、宗教背景的资料记录本在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。（提示：你所列举有关保罗及帖撒罗尼迦人的资料可以反映一些有关历史及文化背景的资料。）
第三天和第四天
本部分主要是找出帖撒罗尼迦前书所用的钥字。
钥字是指作者重复使用的字词，若将该字词抽离原文，内容便会失去意思。在你寻找钥字时，你可以在你的“观察作业表”上把这些字标记出来。钥字右以用下列其中一个方法标记出来：
- 用同一种颜色把重复出现的字词及其同义字和代名词不达意涂上颜色。
- 如果没有色笔的话，可在那个字词周围画出一个图形记号，以资识别。
谨记你分辨有关作者及受信者时所得的资料，并再读帖撒罗尼迦前书一遍。作者在整本书
中重复使用了哪些字词？（提示：一些钥字曾出现在你所排列的有关作者及受信者的资料里。）把这些字词从你的“观察作业表”上标记出来，并记录在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。
- 接下来，你要找出涵括帖撒罗尼迦前书的一般性主题（主旨）。保罗在这封书信里谈及或似乎希望民解清楚的是什么事情？钥字会为你提供线索，找出一般性主题。再读帖撒罗尼迦前书一遍，找出这些一般性主题，并把这些主题列写在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。
- 现在你要为全书定下一个要旨。这封书信最重要的主题材、是什么？要记得，钥字会为你提供线索，找出一般性主题，而一般性主题亦会指示你这卷书的要旨是什么。按你的了解，把帖撒罗尼迦前书的要旨写在“帖撒罗尼迦前书概览表”上。（这个要旨应是全书信息的总结性句子。）
- 阅读帖撒罗尼迦前书时，请找出保罗的写作目的。很多时，作者会表明他写作的目的。不过，在帖撒罗尼迦前书里，写作目的并没有清楚表明。因此，若要分辨出来的话，就必要仔细研究全书的要旨。在你找寻写作目的时，记得作者在全书内所描述的每一件事情，都是为达到这个写作目的而铺排的。一旦看出了这个目的，你就会更容易明白全书的信息了。在“帖撒罗尼迦前书概览表”上，记录作者的写作目的。
- 初步研读过帖撒罗尼迦前书后，请在“帖撒罗尼迦前书概览表”上记下你从中所得出的心得和所引起的问题。
第五天
书卷图表是综览全书的有用工具。这个图表可以记下你在概览表上已经找到的资料，以及你将会定下来的各章标题。
绘画书卷图表的目的是找出不同部分（各章）与整体（书卷）之间的关系。绘画书卷图表的过程是相当简单的。请一步一步跟着指示做。
- 祈祷
- 阅读、阅读及再读那卷书信。
- 你已分辨了书卷的主旨。把主旨记录在本课最后部分的“帖撒罗尼迦前书要旨与标题图表”的左上角空位上。按需要使用适当的字句，但请尽量精简。
- 现在你已分辨了全书的主旨。请重新开始，看看每一章提及有关主旨的内容。让我再说一遍，那些钥字可为你提供线索。在你定下各章要旨时，把这些要旨记录在“帖撒罗尼迦前书概览表”章数左边的空位上。
- 当你认为你已掌握了全书及各章的最合适主旨或总结句后，接下来的时间最好是开始定标题。标题是经“整理”及浓缩的主旨，目的是用最精简的句子表达全书及各章的内容。定标题的规则如下：
- 不超过八个字，
- 至少包括一个书中的钥字，
- 要特别的（即与其他标题有别的），
- 要描述性的（即能描述各章或书中的内容）。
把你的标题记录在“帖撒罗尼迦前书要旨与标题图表”的右边空位上。
- 你已选取了一个可以清楚表达式出全书及各章内容的标题，请你把这些标题列写在本课最后部分的“帖撒罗尼迦前书书卷图表”上。
- 记录你所定下的钥节。你的钥节必须具反映性或作为全书标题的基楚。同时，记下现阶段你发现的任何其他资料；例如作者，写作日期等。
- 通常，在你研究一卷书时，你都能看到那卷书的一般或大致的分段。例如，罗马书的分段是：一至十章是讨论教义的；十二至十六章是实际应用。这就是段落的划分。一卷书可以根据下列各项而划分：
日期，
地方，
题目，
教义，
主题思想，
君王统治的时期，
人物，及
/或，
主要人物。
在较短的书卷，如帖撒罗尼迦前书，你可能找不到很多清晰的分段。不过，一卷书卷通常可以按引言、主要内容及总结而划分。将这些记录在“段落划分”一节内的图表中。
帖撒罗尼迦前书概表
第一个看法或印象：
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作者：
何人：
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何事：
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何时：
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何地：
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为何：
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如何：
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受信者：
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何人：
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何事：
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何时：
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何地：
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为何：
_____________________________________________________________________
如何：
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文学体裁：
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气氛：
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历史资料：
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宗教或文化资料：
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钥字：
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一般题目：
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全书要旨：
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写作目的：
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个人心得：
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提出的问题：
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帖撒罗尼迦前书要旨与标题图表
帖撒罗尼迦前书书卷图表
卷标题：
2
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帖撒罗尼迦前书第一章
观察作业表
恩言善导
必备工具：
圣经
色笔
《恩言善导研经要诀》
附录的“帖撒罗尼迦前书第一章观察作业表”
附录的地图
注释书
笔记纸
认识到神赐给我们这样的一本书是何等令人敬畏啊！一本启示他自己及他作为的书、一本超越时间的书、一本为历世历代人类而写的书。神的话语超越世纪、海洋、文化、种族、国家及语言，向所有人发出生命的信息。这是一本超越时间的书，透过某段时间，地方和历史孕育而成。要明白圣经，要完全了解及领悟其中真理，我们必须熟识圣经的历史及文化教育背景。因此，本周我们将以研究帖撒罗尼迦前书的背景作开始。
第一天和第二天
猜猜你今天将要做什么？对了！你要再读帖撒罗尼迦前书一遍。不过，你这次的阅读有不同的目的；你的目的是要找出全书的历史及文化背景。在阅读帖撒罗尼迦前书前，先看看下列问题，这样，你就可以一边阅读，一边找出答案。你上周做过概览后，可能已找出很多这些问题的答案，但这个复习会帮助你将资料记在心里。这个时候，不要翻阅其他参考资料，只从帖撒罗尼迦前书找出所有的答案。
- 帖撒罗尼迦人如何听闻声音？
- 他们回转归主时身边的环境怎样？
- 保罗往帖撒罗尼迦前身在何地？在那处地方，他遭遇何事？
- 帖撒罗尼迦有接受福音后遭遇何事
?
帖撒罗尼迦前书曾提到几个不同的地理位置：马其顿、亚细亚、腓立比及雅典。附录中有一个地图，请你在图上找出各个地方的位置。参看这些地理位置会帮助你熟识福音开始传扬时世界各地的分布怎样。在你找出各处地方时，注意它们之间的地理关系。比较这些地理位置会帮助你了解在下个问题的研究。
- 帖撒罗尼迦前书在约在主后
52年于哥林多写成。当时正值保罗的第二次宣教旅程，而此信是最早期的保罗书信。
使徒行传十五
40一十八11提供了附加资料，让我们知道福音如何传到帖撒罗尼迦。在你阅读这段经文时，求神向你显示，若你当日是与保罗同行，情况又会怎样？请从附录的地图上追溯保罗的行程，这对你会很有帮助。
- 保罗在每处地方都受到逼迫，你想保罗会有什么感受？你认为有什么因素驱使保罗继续传福音？
- 西拉和提摩太与保罗分离，你想他们会有何感受？
- 庇哩亚的犹太人与帖撒罗尼迦的犹太人有何分别？我们可以从他们的不同反应里学到什么？
- 保罗如何应付雅典的非犹太人？
- 利用你研习的余下时间去阅读帖撒罗尼迦前书注释书内有关此书的历史背景资料。把你的研究心得写在笔记纸上。你只需在注释书内读有关历史背景的资料就可以了。如果你未作研究，而过早阅读其他人的意见，便只会破坏自己发掘的乐趣。
第三天到第五天
在接下来的三天研究时间内，你将会学习如何做“观察作业表”。
“观察作业表”只是隔行排印的一章圣经而已。透过逐章不断重复的阅读，在不同字词、片语上加符号，以及分析经文，你就像一名科学家在显微镜下研究样本一样。
- 你将要找出在这章经文里神到底说了什么话，你可以透过下列指示找出
重复出现的字词、片语，
排列方式，
相反词，
类比词，
结束语，
时间词，以及
主旨。
上述观察有助于界定
思想的改变，以及
段落的划分。
- 你要详细研究下列各项
何人？
何事？
何时？
何地？
为何？
如何？
- 你可以透过下列各项来记录你在本章的分析
总结内容，
定本章标题，
拣选一钥节，以及
定各段标题。
完成后，或许你未明白所看到的一切，但你会知道这章圣经的内容。你会知道“神所说的”什么。
- 祈祷求神打开你的眼睛，使用权你看到他话语中的奇妙真理。
- 阅读“帖撒罗尼迦前书第一章观察作业表”。阅读时，你的脑中可能会浮现理解上的问题。若这些问题出现的话，就在另一页纸上写下来，如果你还未能掌握全卷书信的内容，不要试图回答这些问题。当你需要参考注释书时，我会给你适当的指示。
- 要明白帖撒罗尼迦前书第一章，你必须注意上文下理的关系。其中一个方法是发问“六何的问题。另外，要更明白所研究的经文，你需要阅读上一章和下一章经文。至于帖撒罗尼迦前书或任何较短书信，你可以从阅读整卷书来得出上文下理的脉络。在某章圣经内，你也许不能回答所有“六何”有问题，不过，尽你所能的回答吧，因为这是对你有益的。让我们藉回答以下问题，看看第一章如何切合帖撒罗尼迦前书的内容。
- 第一章在何时出现？
- 何人在说话？你如何知道？
- 他在向何人说话？
- 这封信是在何地写成的？
- 这封信为何会写成？
- 阅读你的“观察作业表”，找出并加标记在重复出现的钥字并／或钥句上。在第一课里，你已标出本书的钥字，但现在你亦需要找出并标记本章的钥字或钥句。
让我们温习一下。钥字是文中重要的字词。钥字通常是一个描述性字词或一个动作字词，传达作者所说的一个必要或重要信息。钥字能回答“六何”的问题。例如：钥字能提供何人、何事、何时、何地、为何或如何中的答案。你可能会将每次出现的神、耶稣基督及圣灵的名字加上标记。，你亦要加标记在代表三一神其中一个位格，或代表其他钥字的代名词（例如“我”、“你”、“他”、”“她”或“它”）之上。
钥字可以用下列其中一个方法标记出来：
- 用同一种颜色，把重复出现的字词及其同义字和代名词涂上颜色，或
- 在那个字词周围画出一个图形记号，例如：
- 现在，你需要找出并记录字词、片语或有关思想的排列。这个步骤非常重要，而且可能是其中一项最富启发性的工作。注意，你所列举的排列可以回答“六何”的问题。让我们逐点来说。以下有三种排列方法。
- 最明显的排列方法是简单排列，例如加拉太书五19-21，保罗列举了情欲的表现．在加拉太书五书22-23，圣经有另一个排列。这里，保罗排列出圣灵所结的果子。在你观察员经文时，要注意两件事情：首先，主语是单数的果子并非众数的果子；其次，动词是单数的。圣灵所结的是一个果子！
“圣灵所结的果子就是1仁爱、2喜乐、3和平、4忍耐、5恩慈、6良善、7信实、8 温柔、9节制。这样的事，没有律法禁止。”（加五22-23)
在标记简单排列时，我只在“观察作业表”上用数字标示出来，就如我在以上所做的。这个排列告诉我圣灵所结的果子是什么。
- 第二种排列方法是标题排列，标题排列是文中有关一个特定的题目的汇集或总结。这个排列亦可回答“六何”的问题。你在“观察作业表”上标记的钥字就是你大部分标题排列的根据。例如，腓立比书第三章多处提到神。观察这章圣经时，最有效的方法 是把这章经文所有提及神的资料做一个排列。
这些排列可以记录在作业表的右边空位上，而且成为这章经文教导你有关神的何事或他是何人的随手资料。例如，在腓立比书第三章，你或许会做出下列的标题排列：
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神 |
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1. 因信而来的义（第9节）
2. 从上面来呼召（第14节）
3. 向你显示一个不同的心态（第15节） |
- 第三种排列方法是分析排列。若想知道更多有关这个排列
的方法，请阅读在《恩言善导研经要诀》，内‘如何做观察作业表’的部分。
- 再读帖撒罗尼迦前书第一章，找出下列各项：
- 相反字词及片语。相反字词不达意是两个特质不同之词语的比较。把这些相反字词记录本在‘观察作业表’右边的空位上。
- 类比字。例如‘好像’、‘如’、‘照样’。在这些字词之下划一底线，以帮助你分辨所类比的是什么。例如，约翰福音三14：‘摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。’注意比较的重要性，因为神藉着比较这两件事情教导你一个重要的真理。比较中涉及何人？比较中教导何事？如果你要理解这节经文，要知道神话语中的所有意思，你必须进深研究这个比较。
- 结束语，例如‘所以’、‘因此’或‘最后’。把这些字词不达意标记出来；然后看看在‘因此’一词不达意后，有何事因此而发生！如果说是‘最后’一词，则找出作者以何事作结束。
- 时间词，例如‘然后’、‘以后’、‘直至’及‘当’。你要特别留意这些字词，因为 这些字词会显示事件的时间或次序，或事件发生在何时。在你的作业表上，把这些字词用特别的方式标记或涂上颜色。
还记得‘六何’吗？在你找寻上述的排列时，其实你正是在回答‘六何；’的问题。在观察经文时，要训练你的脑袋经常发问这些问题。
- 请把以下的资料记录本在你的‘观察作业表’上，这会对你有莫大的帮助。
- 本章开始的位置及/或时间（何时）（你可以将这项资料写在第一节以上的地方）
- 在本章内有没有重要的位置（何地）或时间改变，及/或
- 本章的主要人物（何人）、事件（何事），以及教义（何事）。我通常会把这些资料记录本在‘观察作业表’内最后的部分。例如，我会把资料分类如下：
所有这些总结不但可以帮助你日后继续研究，而且亦有助你观察及分析该章内容。如果你继续以祈求及受教的心灵去做你的观察，你会发现圣灵会使用这一切向你说话，并且向你启示真理的宝藏。
- 现在，你到了最后的步骤了，就是定篇章及段落的标题。我认为这是‘观察作业表’中最困难的部分。纵使我力有不逮，但神仍然使用标题去帮我总结及用言辞表达我正在研究第一章经文时所得的主要教导。
好了，让我们开始学习如何喧篇章及段落的标题。
- 在你找寻篇章标题时，先找出该章的主旨或最重要的教导。然后，找出一节最能涵括或表达式那个主旨的经文。这节经文就是你有钥节了。
- 思想你所定下的主旨及钥节，写下一个少于或合共八个字的标题。为清楚、简洁及易记起见，尝试将你的标题规限于八个字以内。不过，如果这样做会破坏你的标题或令你十分沮丧的话，可以多加一个字。你不是‘在律法之下’……除非你用了超过十个字以上；若是这样，你必须停止！
- 你所定的标题必须符合下列要求：
- 少于或合共八个字，
- 包括至少一个文中的钥字，
- 能描述出篇章的主旨，
- 与其他篇章以及
/或段落标题有别。
- 把你所定下的章标题写在‘观察作业表’的最上方，同时写下你的钥节。
- 现在你已定下章标题，让我们开始处理分段标题。‘观察作业表’上每一段落都画有一条虚线以资识别。阅读每段经文，看看各段如何提及有关篇章的主旨。根据定章标题的做法，定下各段落标题。
- 把这些标题记录本在你的‘观察作业表’左边的空位上，即这些标题所代表的段落旁边。若果你想加上附点的话，左边的空位就是留给这些标题及附点用的。在你定标题时，尽量令你的段落标题在文法的逻辑上与章标题吻含。例如，约翰福音第一章可以用下列标题划分：
约翰福音第一章：道成肉身 钥节：第
14节
1-5
节 是在太初（何时）
6-8
节 是真光（何事）
9-13
节 是被自己的人拒绝（何事）
14-18
节 是满有恩典及真理（何事）
19-28
节 是约翰为他作见证（何事）
29-34
节 是神的羔羊（何人）
35-42
节 是弥赛亚（何人）
43-51
节 是神的儿子（何人）
注意段落标题如何回答有关篇章标题的其中一个‘六何’问题。
很多时，在我定标题时，我会先用铅笔和草稿纸写下来，直至自己认为最能掌握训诲师，即那赐福的圣灵教导我的东西。这些标题读起来不一定铿锵悦耳，不过在这一刻，却是我辛勤研究的成果。而且，亲爱的弟兄姊妹，这一切就正是神所要求的。请不要容让自己被害怕、不足或灰心与别人比较而打垮。这些东西都不是来自神的，而是来自你们灵魂的仇敌，他期望你们永不认识那使你们自由（约八32）及使你们成圣（约十七17）的真理。
- 帖撒罗尼迦前书第一章是一篇很短的经文，对吗？篇章内没有很多重复出现的字词。但你有否注意到福音在本章内的发展？如果没有的话，回头再看一遍，并留意福音是如何‘传开’的。
这真是一个很好的研究！我们得以一起学习及成长，是一个多么蒙福的机会。
以主的爱爱你的
欧凯莉
3
————
转回的楷模
恩言善导
必备工具：
- 圣经
附录的地图
笔记纸
什么是真正的转回归主？这个改变始于何时，何地，并如何发生？转回可以如何出现？本周我们将会集中研究转回归主。
在帖撒罗尼迦前书第一章中神为我们记载了一个转回归主的模范。模范一词意指一些突出的事情，值得注意或跟从的例子，一些可作榜样的事情。我祈求在你研究什么是转回归主，寻找神的答案时，圣灵会给你启示。
第一天
用祷告的心，仔细把第一章再读一遍，祈求圣灵在他的全知里给予你智慧及启示，使用权你知道他呼召的盼望。
根据帖撒罗尼迦前书一5，福音是如何传给帖撒罗尼迦人的？如果你仔细思想第5节，你会看到保罗、提摩太及西拉传福音的五个特别要素。把这五个要素排列出来：
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- 根据第一章，列出帖撒罗尼迦人听过并接受福音后，在他们身上有何事发生？
- 帖撒罗尼迦前书一
2-4中保罗的祷告让我们更了解帖撒罗尼迦人信主转回的确定及真实。第一章如何中显示出这个事实？换言之，在4节里保罗如何知道神的拣选（choice;英王钦定本：election）？
第二天和第三天
在帖撒罗尼迦前书一3，保罗并没有称赞帖撒罗尼迦人的信心、爱心或盼望。从某种意义来看，我们不可能看到信心、爱心及盼望，因为这些东西都是非物质的。这不就等于雅各的意思‘将你没有行为的信心指给我看’（雅二18）吗？
很多人说他们对神有信心，他们爱神，以及在神里有盼望；但我们如何真确地知道他们是在说真话？我如何知道你的信心或我的信心是一个真正的信心��一个活泼的信心？
保罗在帖撒罗尼迦前书一
3为何称赞他们？
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亲爱的弟兄姊妹，你要知道自己转回归主是否一个真正的回转，就是藉着有行为的信心，有劳苦的爱心，以及常存忍耐的盼望。
- 阅读保罗在第
3节对帖撒罗尼迦人的称赞。在帖撒罗尼迦前书整卷书信内，你如何 及在何处能清楚看到帖撒罗尼迦人是配得保罗的称赞的？
你需要用接下来的两天或两个小时，研究和默想信心的行为、爱心的劳苦，以及盼望的忍耐。你将从这研究中获益良多。我会在每个题目下提供少许经文给你作为研究；不过，如果你有较多时间，又或你进度较快，你可以随意加增其他经文。
研究有关各个题目的经文后，把你的心得总结起来，根据下列三个标题撰写一篇有三、
四个段落的短文或大纲。
- 信心的工夫
- 爱心的劳苦，以及
- 盼望的忍耐或持守
a.
信心的工夫
‘保罗的福音’在罗马书及加拉太书清楚可见，说及我们是单因信而称义（在神前被宣称为义），毋须靠行为。但保罗亦指出真正的信心是会产生好行为的。
(1)
提多书一16-二14
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(2)
以弗所书二8-10
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(3)
雅各书二14-26 注意在经文中“指给”（show；英王钦定本：shew）及“看”（see；英王钦定本： seest）的使用。
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(4)
阅读希伯来书十一章，注意“因信”后所用的动词；例如：“亚伯拉罕因着信、被试验的时候，就把以撒献上……”
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b.
爱心的劳苦
(1)
约翰壹书五1-3
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(2)
哥林多前书十三4-8上
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C.
盼望的忍耐或持守
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(1)
罗马书八18-25
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(2)
哥林多前书十五58
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(3)
希伯来书三6-14；六9-12
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- 留意下列各词在帖撒罗尼迦前书后书的用法。在另一页纸上，记下这些字词在两卷书中的重要性并你的心得。
- 信心（
faith)
爱心 (love)
盼望 (hope)
拣选，被拣选 (choice, chosen; 英王钦定本:election)
第四天
在你默想第一章节时，你会注意到福音的流传。你会看到福音如何从一个人传到另一人，从一处传到另一处。我觉得这是“出于信心而达成的”！！在下面的空位上，把第一章所载有关福音的传开记录下来。福音的传开是始自何人，扩展至何处呢？在附录的地图里，查考福音传播的进程。
帖撒罗尼迦前书一6-7用了两个有趣的希腊字词，我们应该仔细研究。第一个字词的英文音译1是mimetes, 译作“效法”（imitators；英王钦定本：followers）。这个词源自mimeomai，意指效法。第二个字词的英文音译是 tupos ，译作“榜样”（example：英王钦定本：ensamples）。这个词源自 tupto，意指打击。这个词意思是被某件东西击打后留下的记号或模样。因此， tupos 意指模样或榜样。阅读使徒行传七44，注意“样式”（pattern ；英王钦定本：fashion）一词。这与帖撒罗尼迦前书一7所用的希腊词语 tupos是同一字。
你有否想过模仿其他基督徒的行为？很可能你会说有。但你曾否想过向另一个人说：“跟随我的榜样”？那又是另一回事，不是吗？但我们是否不能够向其他人说这样的话？在本课的最后部分则有“效法者
/跟随者”和“模样/榜样”的图表，查考图表内所列的经文，并看看你能得出什么心得。在“个人应用”下，定出你从这些经文中得着什么领悟和教导。
你会注意到帖撒罗尼迦前书一6-7和二14，保罗说他们效法主，因此也作了榜样。然后，在帖撒罗尼迦后书三6-15，你会看到保罗再次劝勉帖撒罗尼迦人要“效法我们的榜样。”仔细阅读这些经节的上文下理。神会否也要你效法保罗？解释你的答案。
用祷告的心阅读腓立比书第三章。这是一个事关重大的问题！若要效法保罗，你的生活方式需要有哪些改变？亲爱的弟兄姊妹，不要逃避这外问题。用时间去想。当你诚实地思想和回答，这些问题就能改变你的生命，给你带来难以置信的成长。它们会建立你的生命，使你坚固。
第五天
你今天的研习时间将会是藉回答下列问题而将你所学习到的应用于在你个人生活里，要简单扼要地回答。
- 你悔改归主的经历是怎样的？
- 谁是你的榜样？你效法谁人？
- 你悔改归主对其他人有什么影响？
- 你有否转向神？若有，从什么回转？
- 你现在是非党员正在服事他？若是，你如何服事？
- 你是否正等待着他儿子的再来？
- 你何时首次听闻主再来的信息？这个信息对你有什么影响？
- 你的信心、爱心和盼望如何向其他人显明（显示）？
- 现在，让我们再多花一些时间在应用方面，因为若果真理没有应用于在我们生活里，作洁净及改变我们的工作，那真理就变成我们的审判了。你能非党员坦然地向其他人说：“跟随我作基督徒的榜样”？
- 在你生活行为上有哪些地方值得效法呢？为什么？
- 在你生活行为上有哪些地方是不应效法的呢？为什么？
- 根据你在问题
b的答案，你要怎样做？
你能否向其他人说：“效法我的基督徒生活”？亲爱的弟兄姊妹，要持守，那你就可以更了解保罗所就，“效法我们的榜样。”我会因你的努力而欢呼。让我们彼此代祷。
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效法者 /跟随者 |
个人应用 |
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哥林多前书四 16
以弗所书五 1-2
腓立比书三 17
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模样 /榜样 |
个人应用 |
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哥林多前书十 6，11
提摩太前书四 12
腓立比书三 17
彼得前书五 1-3
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4
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帖撒罗尼迦前书第二章
观察作业表
恩言善导
必备工具：
- 圣经
- 色笔
- 附录的“帖撒罗尼迦前书第二章观察作业表”
- 《恩言善导研经要诀》
- 注释书
- 笔记纸
你会否怀疑过为何悔改归主的模范是那么寥寥可数呢？我曾怀疑过！这会否是因为缺乏模范的证人？这会否是因为我们不以神的方法去传扬神的福音？
第一天
你今天的研习时间会用在帖撒罗尼迦前书第一章的注释工作上，把有关的笔记启示在另一页纸上。
第二天和第三天
根据第一章的指示，完成第二章的观察作业表。第二章的观察作业表列在附录里。
用至少两天时间去完成你的观察作业表，目的是你右能在第二天里有一个更新的看法。
亲爱的弟兄姊妹，求神将第二章的真理带进你心里，使你能整天默想这些真理。
第四天和第五天
你已用了前两天的时间观察第二章。现在，不要借助任何辅助工具，按照你想勾划大纲的方式去勾划帖撒罗尼迦前书第二章
1-16的大纲。如果你不懂得如何去勾划大纲，或者你需要重温勾划的技巧，你可以阅读《恩言善导研经要诀》内“如何勾划大纲”一节。你的大纲主题可以是下列的其是一个：“模范见证人”或“传扬神的福音”。下周，我们将会开始发掘第二章内一些不清晰的经文及字词的意思。不过，现阶段，请不要翻阅注释书。让圣灵成为你唯一的教师。稍后你可以找出他向其他人启示的内容。我知道神会丰丰富富的祝福你。
用另一页纸勾划你的大纲。完成后，把这个大纲抄写在本作业的空位上。记得你的大纲必会与你组内的组员有分别
。但这是你的大纲，是你劳苦的成果，那是令人兴奋的！这个大纲可能是你在神话语的篇章上第一个大纲，又或是其中一个。修正这是前进的一步，是成长的一步，也正是恩言善导课程的目的。这是一个建立的过程！
我何等赞美神，因为你已定意持守，不再软弱！如果我们要我们的灵、魂、身体在主再来时毫无指摘地保存着，我们必须竭力持守。如果保罗在腓立比时放弃了，结果会怎样？那些帖撒罗尼迦的人会怎样？很多人正在等待着你；他们需要你。不要放弃；让我们一同坚持下去！
我的大纲
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见证的楷模
恩言善导
必备工具：
- 圣经
Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament Words
Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard Exhaustive Concordance of the Bible 或 王正中编《圣经原文字集中文集编》
注释书
笔记纸
你曾否被人怀疑你作基督徒的真诚？这伤害了你，对吗？一些释经学者认为帖撒罗尼迦前书是保罗所写，目的是为一些攻击他及攻击他事奉真诚的指控而辩护。在那时候，有很多周游各地的哲学家贪婪着回报而宣扬他们的信息。受着同样指责的保罗，现在因着神国度的缘故而为自己的事奉辩护。但神常透过人的愤怒而使他的名得着称颂，保罗所受的攻击正是为这个目的！在神的话里，唯有我们现在所研读的帖撒罗尼迦前书，是以讨神喜悦的方法来传扬神的福音的模范。
因此，我们明白这章经文，以及再次效法或跟随保罗（哥林多前书十一１）是何等重要啊！
第一天
阅读帖撒罗尼迦前书第二章。阅读时，找出保罗向帖撒罗尼迦人传扬福音的目的。把那个目的及有关的经文一并记录下来。在你作见证时，你的目的是什么？你见证的方法如何帮助你达成这个目的？
在帖撒罗尼迦前书二1-12，保罗分享他们如何以话语及行为向帖撒罗尼迦人传扬福音。他们作了一些有正面影响的事情；而并没有作一些会产生负面影响的事情。在下面图表的适当标题下，列出这些正面及负面的事情。利用Vine's辞典、经文集编或注释书，找出一些你未能完全掌握的字词定义。把这些定义记录在正确的标题下。
第二天
提摩太后书三
15-44教导我们很多有关传福音的信息。仔细研读这段经文。如果你能够的话，阅读英王钦定本（King James Version)以及新美国标准本 (New American Standard Bible）的经文。阅读时，培养提问自己“六何”的习惯：何人、何事、何时、何地、为何及如何。根据提摩太后书四1-4，回答以下的问题。
- 我们要传扬的是何事？
- 我们要在何时传扬？
- 我们要如何传扬？
- 我们为何要传扬？
- 何人要传扬？提摩太？传道者？我们？可能的话，利用其他经文支持你的答案。
第三天
福音或“神的福音”在帖撒罗尼迦前书第二章出现了五次。如果我宣扬福音，我会宣扬什么？我如何宣扬？我们将在今天的研习里解答这些问题。
- 在哥林多前书十五
1-8，保罗让人知道他所传的福音。阅读这段经文；然后，列出其中所提到地四个要点。
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- 基督传道时，他信息包括些什么？阅读马可福音一
14-15路加福音二十四44-49；然后，记录你的心得。
使用权徒传福音时，他们的信息又包括些什么？找出他们信息里相同的内容。他们 提及什么？有什么他们 没有拉及？他们 向何人传扬这些信息？默想使徒行传二22-42 ;三12-26; 十七22-34；二十六1-29,并把任何你在这些问题中得到的心得记录下来。
把你学到有关宣传福音的信息总结下来。
第四天
我们需要什么才可传扬福音？要回答这个问题，请阅读路二十四49和使徒行传一8。把这些经文与我们帖撒罗尼迦前书一５作比较，你有什么发现？
阅读罗马书一14-17和哥林多前书九16-17。从这些经文里，解释保罗对传扬福音的感受。他为何会有那样的领受呢？
阅读哥林多前书一17 至二５会对你个人生活十分有帮助。阅读时，回答下列问题：
- 使徒保罗在传扬福音时，有什么感受？他有什么样独特的传扬方法？
- 失丧之人对“十字架的道理”（
the word of the cross；英王钦定本：the preaching of the cross）有什么感受？
“十字架的道理”有什么含义？
对福音有回应之人的一般特色及情况是怎样的？为什么？
你应该向知识分子传扬什么？你应该向那些追求神迹奇事的人传扬什么？
- 很多时候，在我开始分享福音时，我都感到紧张。对我来说，传福音就像高台跳水一样。我在颤抖，但仍然跳下去！分享福音时，你有什么感受？为什么？你如何处理那些感受呢？
第五天
利用今天的研习时间，阅读注释中有关帖撒罗尼迦前书二章的解释。把有关的笔记记录在另一页纸上。
这是一个收获丰富的研习周，对吗？现在，让我们彼此代祷，使我们成为神话语的遵行者，而不单是聆听者，那么我们便能与保罗一起说：“
……我故此没有违背从天上来的异象。”（徒二十六19）
6
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帖撒罗尼迦前书第三章
观察作业表
/跟从的楷模
恩言善导
必备工具：
- 圣经
- 色笔
- 附录的“帖撒罗尼迦前书第三章观察作业表”
- 《恩言善导研经要诀》
Nave's Topical Bible
注释书
笔记纸
现在是晚上十一时整。你知道你的儿女在哪里吗？
这是世人对父母的恳求，提醒他们对所生育的儿女要负责任。
“‘亚伯在那里？他说：我不知道。我岂是看守我兄弟的吗？’”（创四9）。
那是一个好问题！我是看守我兄弟的吗？如果我为人父母，我是否有责任要知道儿女的所在及境况呢？
第一天
阅读帖撒罗尼迦前书第一至三章。然后，回答下列问题。
- 根据帖撒罗尼迦前书二
17-20，保罗、西拉和提摩太对帖撒罗尼迦人有什么期望？他们为何会有这些期望?
根据帖撒罗尼迦前书第三章，他们作了什么去实现这个期望？
根据保罗在第三章所说的话，他们关心帖撒罗尼迦人什么为何？
对你今天关心初信的基督徒而言，这是否一个正确的关心？解释你的答案。
- 你认为对于那些由你引导信基督的人，你有什么责任？你对那些在信心基础上仍幼嫩的信徒，又有什么责任呢？
- 开始做“帖撒罗尼迦前书第三章的观察作业表”，做的时候，谨记你在这有本价值的短小书信内第一及二章里所学习到的。第三章的观察作业表列在附录里。注意第三章与第一、二章有何关连。
第二天
完成第三章的观察作业表。
我研究帖撒罗尼迦前书一至三章时，发现神好像在向我们展示以下的榜样：
- 模范的归信��第一章
- 模范的见证��第二章
- 模范的栽培��第三章
- 噢！亲爱的弟兄姊妹，我们保以从这些篇章里学到的功课是何待的丰富。若有人真正重生，他会如何回应神的福音呢？我怎样学习更有效地见证他？我如何栽培那些藉福音而生的婴孩呢？你可以从这些篇章里找出所有这些问题的答案！
我刚刚看到一些十分美好的事情，希望与你分享。在你读完使徒行传最后几章时，你会注意到保罗的宣教旅程，你也开始明白保罗书信其实是栽培的书信。保罗感到对那些接受炝所传耶稣基督福音的人的成长及栽培有责。现在神正使用保罗来栽培和指导他在主内的儿女的书信去栽培和指导我们。
- 阅读哥林多前书三
5-10和哥林多前书四14-21。回答下列问题，把提供答案的经节记录在旁。
- 保罗指出他与哥林多人有什么关系？你想他如何与哥林多人产生这样的关系？参阅哥林多前书三
5-10。
保罗在哥林多前书四14-21如何看待哥林多人？他的看待公正吗？为什么是，或为什么不是？
你从哥林多前书这些经文里，学到有关栽培的事奉或责任？
从哥林多前书四14-21有关保罗及提摩太的关系中，你看到有什么宝贵的资料？（如果你还未研习过《恩言善导》提摩太后书的课程，我诚意推荐你！这是其中一卷我最喜爱的书；这卷书触动我灵魂，使我为神及福音燃烧得更亮更光。）
- 再读“第三章观察作业表”一遍。这次从栽培的榜样方面去思想。保罗做了些什么？保罗如何栽培这些在基督里新生的婴孩？保罗所关心的又是什么？他如何表达这些关怀？保罗希望看到在他们生命里所成就的是什么？（在你记录心得时，把你观察到的经文也记录下来；这个记录将有助你在“恩言善导基本课程”里的组内讨论。）
第三天
昨天我们看过了保罗栽培的榜样。保罗在第三章（从重温他的经历转而谈及其他事情）成为保罗给予帖撒罗尼迦人的书信中的一个关键性要点。尽快再把帖撒罗尼迦前书读一遍；然后回答下列问题：保罗的栽培是否在第三章就结束？解释你的答案。
下周我们将会做一个标题研究，题目是帖撒罗尼迦前书三5所提及的“那诱人的”。在本周的第四天和第五天，我们会做一个较小的标题研究，题目是祷告。记下这些题目，研究注释书对帖撒罗尼迦前书第三章有什么看法。注意时间分配，不要所所有研究时间花在注释书上。反从注释书所得的笔记记录在另一页纸上。
写一封简短的栽培信给一个透过你的见证基督的人，或主指示你要栽培的人。实际应用你所学到的是必要的！
第四天和第五天
在栽培初信者方面，当你研究神所设立的榜样时，其中一样你应注意到的，是为别人恒心代祷的重要性。帖撒罗尼迦前书说：“我们书夜切切的祈求……”。帖撒罗尼迦前书好些其他地方也提及过祷告。再读帖撒罗尼迦前书一遍；然后把这些有关祈祷的资料及你在每项资料中学到的教训记录下来。
在祷告方面，实在有很多功课需要学习。有大量书籍是谈及这个题目的。为什么？因为祷告是现今世界上最大的力量。祷告微妙地彰显了神一切的伟大、威严及能力。
首先，祷告让神在你的生活里作工，因为祷告将你带进与神联合的地步，使你开始认识他、爱他、敬拜他、尊崇他以及信靠他。你绝不会在神里面感到失望，你只会愈来愈渴慕他。
其次，祷告让神在他人生活里作工、感动及完成各事。至于详细情况，我不知道，而且以这个肉体来说，我想我是永远也不会明白的。我是永远也不会明白的。我只知道圣经在各处皆显示了这个真理，例如以西结书二十二
30-31，神“…在他们中间寻找一人…站在破口…”目的是使他自己不用采取行动对付经色列；但他说；“…我却找不着一个。”在另一处地方，神说：“你们得不着，是因你们不求。”（雅四）。祷告使我们与那位万物之本、万物所依及所归的神有接触（罗十一36）。这就是我们必须学习“不住的祷告”的原因了（帖前五17）。
接下来两天的习作将会是做一个有关祷告的简单标题研究。如果你从未做过标题研究，阅读《恩言善导研经要诀》内“如何中做标题研究”一节会对你有帮助。
下列一段经文都是有关祷告这个题目的。参看这些经文的上文下理，注意每段经文对祷告的教导。完成后，把你所学习到的总结成一个有关祷告的简单大纲。当你完成大纲后，把这个大纲记录在本课的最后一页上，那么，你就可以为你所研究及学习的存留一个永久记录了。
如果你有时间又愿意的话，可随意作有关祷告的额外研究，并加插在你的大纲里。你只需肯定你的研究不会远离有关祷告的圣经教导，同时亦要小心查看你所引用的经文的上文下理。要记得，经文脱离了上文下理就会变成托辞！如果你教导托辞的话，你就会因着没有按正意分解神的话而要向神负责任（雅三
1；提后二15；林前三10-15）。在你查阅这些经文时，你可以随便参考任何辅助工具。完成后，而你尚有时间的话，你可以参考Nave's Topical Bible内“祷告��回答、应许”（PRAYER��Answer to Promised）一节，你会从这里得到大大的祝福。
- 约翰福音九
31；十四13-14；十五7，16；十六23，24，26
箴言十五8；二十八9，13
诗篇三十四15
以赛亚书五十九1-2
马太福音六5-13；七7-8
罗马书八26
雅各书四1-3；五16
约翰壹书五14-15
路加福音十八1
腓立比书四6
帖撒罗尼迦前书五17
希伯来书四16
诗篇六十五2
诗篇六十六18
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祷 告 大 纲
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诱惑者
恩言善导
必备工具：
圣经
“…恐怕那诱惑人的到底诱惑了你们，叫我们的劳苦归于徒然。”（帖前三5下）
保罗在差不多二千年前对帖撒罗尼迦人的担忧在今天也可以反映出来；我只是担心，今天不像往日的，是这些叫人担忧的事已有牢固的基础。
环顾你的四周，侧耳去听，留心观察，看看冷漠、离经叛道及混乱如何充斥在二十世纪耶稣基督的教会里。那诱惑人的已尼开始诱惑了；很多人亦已屈服下来。你是否他们其中一分子呢？你会否与他们同流合污？
第一天
撒但是那诱惑者
我们本周的研究将会集中在一个题目：那诱惑者及其在基督徒生命里的工作。亲爱的弟兄姊妹，要好好研习啊，因为你的仇敌魔鬼正寻找可吞吃的人（彼前五
8）
帖撒罗尼迦前书有两项有关撒但工作的不同资料。两处经文都指出我们作为基督徒的，正与那意图要筛我们如筛麦子的进行属灵的争战。
在帖撒罗尼迦前书二
18，保罗提及他被撒但阻挡（thwarted；英王钦定本：hindered）。帖撒罗尼迦前书三5所用的词语“那诱惑人的”，是指撒但诱惑这些年轻基督徒的工作；如果成功，保罗在他们中间传扬福音的劳苦就变得徒然。
我们身为基督徒的，去明白撒但的性情及工作是何等重要啊。保罗向主要聚集了外邦人的教会说话时引用希伯来文“撒但”一词，我们因而知道保罗必定曾向帖撒罗尼迦信徒教导过有关所有基督徒的仇敌��魔鬼��的基本知识，如名字、本性及工作。保罗昔日教导他的儿女们怎样装备以抵挡撒但的诡计，亲爱的弟兄姊妹，但愿神亦使用本周的研究去装备你，使你能站立得稳，并且成就一切，像战胜者一样站立得稳妥坚固。
今天，你将会研究一些装备你及使你站立得稳的经文。
- 撒但试探耶稣。用祷告的心去阅读马太福音四
1-11，并回答下列问题。
- 马太福音四
3用了“那试探人的”一词。马太福音四1-11还用了什么其他词语去形容撒但？
比较马太福音四3和启示录十二9，列出启示录十二9如何形容撒但。
根据马太福音四1-11的记载，是谁准许耶稣受试探的呢？
在这段经文里，撒但向耶稣提出三个不同的建议。从某种角度看，首两个建议是有关系的。思想这两个建议，然后回答下列问题：
- 撒但要求耶稣证明什么？
- 耶稣如何证明？
- 第三个建议与首两个建议有何分别？
- 耶稣如何处理这三个由撒但提出的建议？
- 比较雅各书
7-8（“上”指第八节的第一句经文）与马太福音四1-11耶稣的行为。把这些经文中相同之处记录下来。
- 撒但试探基督徒。阅读哥林多前书七
3-5，并回答下列问题：
- 哥林多前书七
3-5的试探与马太福音四1-11基督受试探有没有相同的地方？如果你认为两段经文是有相关的，解释经文如何有关。
阅读经弗所书二1-3。在经文里，“空中掌权者的首领”和“现今在悖逆之子心中运行的邪灵”都是指撒但。根据这段经文，绘画一个列表指出我们在得救前的生活。从这段经文看来，在你刚刚完成的图表所显示的行为里，怎样描写人的行为？
- 记录今天你学习到而能应用在你生活中的功课。
第二天
撒但的开始及终结
在以西结书二十八1-10，神的话语直接临到“推罗君王”（ leader of Tyre；英王钦定本：prince of Tyrus）。在第2 和第9节，推罗君王被称为人。接着，在以西结书二十八11-19，你看到“推罗君王”的哀歌。在第11节，圣经用“那受膏的 * * *”来形容“推罗君王”。圣经学者相信这是有关撒但的预言，他是“推罗君王”背后的统治者。仔细并用祷告的心阅读以西结书二十11-19，并回答下列问题：
- 撒但是怎样出现的？
- 他是什么模样？
- 有什么事发生在他身上？这些事是如何发生的？
- 神对撒但有什么回应？
- 阅读以赛亚书十四
12-15。这段经文让我们知道另一个有关撒但的预言。
- 在这里，撒但有什么名称？
- 他向列国作了些什么？他有否向你如此作过？
- 他的问题是什么？
- 神准备送他到哪里？
- 撒但在以赛亚书十四
12-15的期望与马太福音四1-11的期望有何异同？
第三天
撒但的性情和诡计
- 撒但的性情
阅读下列经文，并把其中有关撒但的资料记录下来。
- 约翰福音八
44
哥林多后书十一3
启示录二十1-3，7-10
彼得前书五8
撒但的诡计
神在哥林多后书二
11说我们并非不晓得他的“诡计”（schemes;英王钦定本：devices）。以弗所书六11指出我们要站稳，抵挡魔鬼的“诡计”（schemes;英王钦定本：wiles）。要站稳，我们就必须知道他的“诡计”。查考下列经文，并把每段经文所显示有关撒但的“诡计”排列出来。
- 但以理书十
12-13
哥林多后书十一13-15
使徒行传五3
哥林多后书十二7；约伯记二7
约翰福音十三2
哥林多后书四4
马可福音四15
马太福音十三24-30，36-39
哥林多前书七5
以弗所书四26-27（注意：机会[opportunity；英王钦定本：place]在希腊文意指留地步。）
第四天
基督徒战胜撒但的能力
阅读并用祷告的心默想下列经文。在经文旁边，记录其中有关信徒对撒但的态度。
- 使徒行传二十六
18
约翰壹书五4-5，我们要胜过何人或何事？我们如何胜过？
约翰壹书四4
路加福音十17-20
以弗所书一17-23
启示录十二11
以弗所书六月10-18
关乎我们与撒但的关系，圣经的命令叫我们更接近神，对抗那恶者，以及站立得稳。翻阅以下经文，并注意每段经文指导我们作些什么：
- 雅各书四
7
彼得前书五6-9
第五天
运用我们的王权
神的子民何待需要知道，他们作为神的儿女是拥有“王权”的！只要我们知道及运用他那复活的大能（弗一
19-21），阴间的权柄不论在何时何地也不能胜过我们（太十六16-18）。
我们如何能够站立得稳？我们如何能够凯旋得胜？我相信可以透过下列三个方法达成：
- 藉认识他的话语，因他的话语告诉我们
- 我们的天父是谁，
- 我们作为神儿女的身分，
- 基督已为我们作了何事，
- 我们的仇敌（他的性情、方法、诡计，及有限的能力）；
- 我们争战的兵器，以及
- 我们全备的军装；
- 藉信靠神的话语，活出信心，并且忠心至死；
- 藉祷告及赞美，因为这些会
- 让我们确知正确的方向。
- 让圣灵透过我们作工，以及
- 引领我们在胜利的信心里高歌前进。
我们每个人必须学习属灵争战的艺术，战胜那恶者及所有魔鬼的技俩，否则，我们就会在战败的结局中受苦，带给神国极大的耻辱。但你会问：“保罗要帖撒罗尼迦前书二
18，被撒但阻挡时，不是被撒但打败了吗？”“当撒但使约伯受苦，约伯不是被打败吗？”问得好。显然，有些时候，虽然你已运用那“王权”，并且站立得稳去抵挡仇敌，但仇敌却似乎仍然获胜。请注意，我是说“似乎”。
在帖撒罗尼迦前书二
18，“阻挡”（thwarted; 英王钦定本：hindered）一词意指中断。这是希腊文的军事用语，意指军队中断或毁坏一条道路，使道路不能通行。我们没有确实的资料去解释撒但为何阻挡保罗：我们只知道撒但曾如此做。
值得留意的是，保罗看这个拦阻是出于仇敌的直接作为。很明显，神容许撒但取得这次胜利。我们必须记得撒但并非无所不能；他只能在神规定的限制下作工。阅读下列经文，并注意每节经文如何中指出撒但有限的能力。
- 约伯记一
10，12
约伯记二6
路加福音二十二31-32（注意，“想要”在英王钦定本是“desired to have”；新美国标准本：“demanded permission to ”）
哥林多后书十二7-9
在所有这些经文里，我们看到撒但只能在神准许的范围内接触或影响基督徒的生命。读启示录二
10，注意这节经文如何与你所阅读的其他经文相吻合。
启示录二10
如果我们被撒但拦阻，虽然运用了甩有作为神儿女的“王权”，我们仍然被“拦阻”，那么我们想念是神在他的统治下，容许这样的事情发生。因为神所作的一切，都是为着我们的益处，撒但的表面胜利始终都会溃败的。
我们又可把这些见解与使徒行传十六
6-7作一比较。使徒行传的经文描述的拦阻是从圣灵而来，而不是从神的仇敌撒但而来的。要分辨拦阻的来源需要属灵的识辨能力及成熟，这些都是来自对神话语的认识、顺服，以及对圣灵声音的敏感。不要忘记约翰壹书四1教导我们要试验那灵是否从神而来。愿神使我们对他声音有极高的敏感性，就是那在我们背后说：“…这是正路、要行在其间…”（赛三十21）的那个声音。
至于应用方面，花少许时间，用排列的方式写下在本周的研究里，神向你的心灵说了什么实际的事情。
根据我们作为神儿女的权柄和权利，研究下列经文，并记录你的心得。你可以随意使用对你有帮助的辅助工具。
- 马可福音十六
13-20
马太福音十八15-20
马可福音三27
啊！亲爱的弟兄姊妹，你能否在心里立志，以及在你的神面前许愿，就是在任何情况下不会给仇敌留地步，你会站得坚稳，去抵挡撒但的一切奸诈及诡计？你会否拿起主的宝剑，加入争战，并知道靠着基督，你便不只是一个争战者？我们是否需要担心那诱惑人的忆经诱惑了你，而你已给魔鬼留地步？啊！不要像很多已经屈服的人般屈服啊！很多人正步向灭亡，因为他们并没有立志要至死忠心！我已许下那个志愿，你会否加入我的行列？
8
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帖撒罗尼迦前书第四章
观察作业表
/性表现
恩言善导
必备工具：
- 圣经
- 色笔
- 附录的“帖撒罗尼迦前书第四章观察作业表”
Vine's Expository Dictionary of Old and New Testament words
Strong's Exhaustive Concordance of the Bible 或New American Standard exhaustive Concordance of the Bible 或王正中编《圣经原文字集中文集编》
注释书
字典
“…因为他们的淫心使他们失迷，
他们就行淫离弃神，不守约束。
…所以你们的女儿淫乱，
你们的新妇行淫。
…因为你们自己离群与娼妓同居
…因有淫心在他们里面，
他们也不认识耶和华。”
（何四12-14；五4）
第一天和第二天
在开始做“帖撒罗尼迦前书第四章观察作业表”前，记得要寻求神的面，因为这样人就能得天指引，知道怎样行事为人，以讨他喜悦。做第四章的观察作业表时，要给自己充分的时间默想。
因为帖撒罗尼迦前书四13在主题上有一个明显的改变，你可能在寻找这章经文的钥节时感到有点困难。但亲爱的弟兄姊妹，不要让这个困难阻碍你。照着圣灵引导你的去做吧！因为找出正确的标题并不是观察的目的，而是准确地知道作者的信息的途径。
第三天
我知道如果你正在与神享有一个亲密同行的关系，你的心必会因周围充斥着道德败坏的情况而大感恶心。
无论你放眼何方，你都不能避免看到毒害着我们国家人民的那些纵欲色情的证据。丑陋、黑暗的沟渠老鼠不再只是夜间出没于满布垃圾、下流淫乱的胡同里。
很多人在成长阶段里已司空见惯了，对这些在黑暗中的生物采取了新的看法。他们不再把这些生物看为可恶的动物，相反地，他们把这些动物带回家，并视之为新鲜，奇异的东西。所以他们振振有词地解释：性是生活的一部分，是我们家庭需要熟识的事情，因为说到底，性的确存在！我们需要改变我们的想法，并从黑暗、守旧的年代中走出来。我们只把它视作错误。我们其实需要更大的宽容。从前妇女所拒绝的，现在却被接受。从前被排斥、拒绝，人要置诸死地的东西，现在却得到喂饱、滋养，并领回家，给予歌颂。在这些黑暗、灰暗的遮盖下潜伏着无数各类淫荡可鄙之人，他们会把淫荡散播到他们的儿女和身上，直到全国也沾染了这个瘟疫，并需要洁净的审判之火去除净。如果我们不清除国家内不道德的毒害，不道德便使我们的国家不留下丝毫道德的痕迹，我们要啜泣、哭号、喊叫；因为不道德已经蔓延到神的子民身上。神要在他的家中开始施行审判，因为污染的黑旗正挂在门上。拿着墨盒子的人正急速被召，因为拿着火把的行弄者很快便要开始他们清理蝗工作。因此，神变会再次向那拿着墨盒子的说：“‘你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事欢息误用哭的人，画记号在额上。’我耳中听见他对其余的人（行弄者）说：‘要跟随他走遍全城，以行击杀，你们的眼不要吝惜，也不要可怜他们，要将年老的、年月日少的，并处女、婴孩和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他，于是他们从殿前的长老杀起……故此，我眼必不吝惜，也不可怜他们，要照他们所行的报应在他们头上。’”（结九
4-6，10）
啊！亲爱的弟兄姊妹，请听神的话语，度好好儆醒，因为“苟合行淫的人神必要审判”（来十三
4）。乱伦及同性恋在神面前都是可憎恶的。
- 在帖撒罗尼迦前书四
1-8，保罗谈论到信徒生活中私欲邪情及淫行的问题。我们在这方面需要明确的指引。今天也有所谓“福音派”的团体，以所谓“圣经学派”的女权分子作前锋，倡议同性恋应是福音派领袖及牧师离婚，有些基督教领袖亦有通奸的丑闻。淫乱之风正直卷美国！
神到底在这方面说了些什么？我们应该知道。我们应该注意。我们应该聆听他的声音。我们应该欢息。我们应该愤怒！
阅读帖撒罗尼迦前书四1-8，并回答下列问题：
- 在这段经文里，保罗特别针对基督徒在性方面的行为说了些什么？
- 你如何知道这是神的旨意，而不单是保罗对性的看法？
- 关乎在性方面的纯洁及圣洁，如果我们不遵守神的旨意，会有何事发生？
- 你会如何向他人解释帖撒罗尼迦前书四
6？神说不要一个人在这事上越分（transgress;英王钦定本：go beyond） 欺负他的弟兄时，到底所指的是什么？研究上文下理，查阅你的观察作业表，参考注释书，并写下你对这节经文的理解。如果你不同意注释书内的意见，写下你不同意的原因。
帖撒罗尼迦前书五23与帖撒罗尼迦前书四1-8的文有关连吗？若有，如何有关？
阅读下列两段经文。在经节旁，列出神说及有关我们性欲行为的话语。
- 出埃及记二十
14
希伯来书十三4
在我们进深研究前，让我们先为一些词语下定义，以避免因主义学或词汇学的误解有所差异。找出下列词语的定义。参考字典或你拥有任何研究工具。
- 通奸
- 私通
- 娼妓
- 卖淫
- 乱伦
- 同性恋
- 兽奸
- 马太福音五
28的动词“看见”（looks ; 英王钦定本：looketh）是现在时式，指连续不断的动作。实际上，通奸是始于何时或何地？是否在真正发生性行为后才算是犯了奸淫罪呢？阅读马太福音五27-32。
乱伦又如何？神是否认为乱伦是不道德的呢？阅读下列经文，并从这些经文里，写下一句有关乱伦的扼要叙述。
- 利未记十八
6-17（注意：“露”一词在希伯来文是galah,意指“使裸露”。）
利未记二十11-12，17，19-21
哥林多前书五1-5，9-13
写下你对乱伦的结论。
- 同性恋又如何？同性恋是否不道德？翻阅下列经文，记录神的话有何教导，并写下你的结论。
- 利未记十八
22；二十13
创世记十九4-11；十八20
哥林多闪书六9-11
罗马书26-27
对同性恋的结论。
- 兽奸又如何？兽奸是否不道德？翻阅下列经文，记下笔记，并写下你的结论。
- 利未记十八
23
利未记二十三陵15-16
对兽奸的结论
- 最后一节经文��我知道这课篇幅较长，但我们必须知道这些经文，因为我们将经被神的话语审判。淫乱的人若继续过着淫乱的生活，他们会有什么后果？阅读启示录二十
8，并把你的答案记录在下面。
第四天
今天我们将会研究“处女与哑巴”；但在开始之前，我们需要花少许时间研究背景资料，就是在哥林多前书六12-七3。仔细阅读这段经文。精于雄辩的保罗，正与哥林多人就淫行作辩论。在异教崇拜里，杂交是为人接受的。保罗是否要告诉他们性关系只容许在婚姻的床上？阅读时，求神帮助你能跟从保罗的推理。然后，回答下列问题。
- 保罗预计哥林多人会提出什么论点为淫行来辩护？仔细阅读哥林多前书六
12-13。记下你的心得。
保罗如何回答这个争论？身子指什么？
若有人与娼妓联合，会有何事发生？把哥林多前书六16保罗的引证与创世记二24比较。
神在哥林多前书六12-20的指令是什么？
淫乱之事会对下列各项有何影响？
- 淫乱的人
- 主
- 根据哥林多前书七
1-3，治疗淫乱的实际方法是什么？
这个身子不是属于我的吗？难道我没有权利使身子得满足吗？保罗在哥林多前书六12-20如何回答这个质询？
- 现在让我们讨论“处女与哑巴”。“哑巴”是我从箴言七
7想出来的片语，经文中的少年被指“无知”（lacking sense；英王钦定本：void of understanding）。阅读箴言二10-19，并回答下列问题：
- 根据这段经文，一个人可如何脱离那处女��淫妇？
- 这类妇人放弃了或忘记了什么？
- 与这样的妇人交往最终有何结局？
- 我们继续讨论“处女与哑巴”的题目，现在，人们先读箴言五
15-23。这卷充满智慧及寓言的书讲论到很多有关道德的题目！阅读箴言五15-23，并回答下列问题：
- 神在向谁人说话？
- 神在箴言五
15-18说了些什么？
根据这段经文，男人应到何处满足他的需要？
比较箴言五18-19与哥林多前书七1-5。哥林多前书七1“近”（touch）一词在古希腊文意指“点火”。你从这段经文里，对婚姻中的性关系有什么学习？
现在你要留意一点，根据哥林多前书七1-5，妻子或丈夫在满足伴侣的性需要方面，有什么义务或责任？如果我拒绝满足伴侣的性需要，那我正在做什么？我如何向神交待？
根据箴言五20-23，如果你在婚姻之外找寻性满足，神会知道吗？他会怎样处理？神说会有何事发生在你身上？
- 阅读箴言六
20~七27，并填写在本课最后部分的图表。
第五天
下列三段经文均有重要的教导，这些经文是取自真人真事，其中六人在淫行方面曾受试探。仔细研读这三段经文，你会有所得益。时间若不许可，就选取其中一段，并仔细阅读。求神向你启示录为何他保留这些不朽的记载，作为你的学习及训戒（林前十11；罗十五4），在你阅读及默想后，记下你在个人生活及他人生活方面所获得的实际教训。
- 创世记第三十九章��约瑟与波提乏妻子��这段经文对立意要在性方面保持纯洁的年青男女有积极提醒。
- 撒母耳记下十一至十二章��大卫与拔示巴��这段经文对已婚夫妇尤为适合。
- 撒母耳记下十三章��暗嫩与他玛��这章经文对少年人最适合。
对我生命的实际教训
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应用：根据上述所学习的，神在你的性行为方面向你说了什么/用以下的叙述作开始，写下你的声明。
神说我……
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因此，我今天在神面前许愿，我……
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处女与哑巴