约翰一书

必备工具

恩言善导

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找到啊！凡有基督徒身份的人，实在很需要约翰一书这卷鉴察人心之书所带来的信息。看看那些按时往教堂的人，他们以为有教会会友的资格，便能在信仰上十分稳妥了。他们究竟行走在黑暗里，还是光明中？

第一天和第二天

人不能以普通的方法去理解真理，真理是透过神的灵显明出来的（林前二9�14），因此，学习神的话语应常以祷告开始，当你开始时，应求神藉着他的灵向你显明真理。

“恩言善导”课程采用归纳式方法查考神的话语，我们集中钻研圣经，而不是研究以圣经为题的书；从圣经着手找出圣经本身究竟在说些什么。采用归纳式方法研经法，必须在逐章逐节地探讨经文前，来个全卷书之概览，这样你便能发现各部分与全卷的关系；此外，由于研经法是归纳式的，课文中若没有指示，请不要使用注释书。朋友，你若依着这些规则行，便会发现自己在研经上已进入一个更深更广的层次了。

本周课程引导你概览约翰一书全卷，目的是要帮助你明白全卷书信的结构，并子解作者究竟透过什么东西来达至其写作目的。

若你是首次使用“恩言善导”研经系列，本书会引导你逐步完成应有的过程，并请先读《恩言善导研经要诀》中“概览全书”部分。这是整个课程最艰巨的一周，你若能克服困难，很快便会马到功成。

第三天

本次作业是找出全约翰一书的钥字。

1. 用同一色笔将重复出现的字及其同义词和代词涂上颜色。
2. 如果不方便用色笔，则请在该字周围书出一个图形记号，例如：

• ○ ╬ → ☆ △

请把字写在“约翰一书概览表”上。

1. 现在你进展如何？不要气馁，起初辩认钥字是颇困难的，但当你对全书加深认识时，便函容易得多了。

第四天

请在“约翰一书概览表”上写下作者之写作目的的及显示其目的之章节。

透过温习，牢记：

5．请你将研读约翰一书的心得及疑问填在“约翰一书概览表”上。

第五天

“书卷图表”是概览全书的有效工具。

制作一个“书卷图表”，可帮助你看清全书的结构，以及各章、节、段落与全书的关系。要制作一个“书卷图表”其实相当简单，请遵循下列指示逐步完成。

1. 请勿超过七个字。

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2. 至少取自经文一个钥字。

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3. 有独特性（有别于其他章标题）。

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4. 有叙述性（传达出本书或本章的精意）。

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在“约翰一书要旨与标题图表”的右方空白处写出你的标题。若主旨或要旨符合标题的规则，可直接将之抄在标题栏内。

恩言善导

必备工具：

约翰一书的内容关乎生命：有把握的生命、有信心的生命；

光明：黑暗中的光明；

真理：谬误中的真理；

爱： 冷漠人世中的爱。

约翰一书所带出的信息，与我们今日的世界息息相关。

第一天

为了更完整地理解约翰一书，我们需要对收信人当时面临的处境有所认识。那时出现了诺斯底狡诈的哲学思想，社会上正受到这种错误学说的影响。若细心研究诺斯底主义，你会发现它与今日若干哲学思想和宗教有着显著的相似之处。随着课程的进展，你会察觉到约翰那些“小子们”昔日所面对的世界，跟我们今天所接触的世界，实无太大的分别。

1. 请读附录的“认识诺斯底主义”。假若它深奥得使你透不过气来，不要绝望，那的确是不易消化的，但这些资料对认识新约圣经实在很有帮助，因为新约中很多书信都指出诺斯底主义的错误之处。你只须尽力把它消化，在“恩言善导”进深课程堂上将会彻底地论述有关资料。
2. 请用自己的文字，简明扼要地写出诺斯底主义的定义。
3. 以你对约翰一书历史背景的认识，并你所学过有关诺斯底主义的知识，回答以下问题：

1. 诺斯底派信徒声称，他们拥有关于平信徒的独特启迪或高等知识，约翰怎样驳诉他们？

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2. 约翰怎样讲述缺乏爱心的问题？就是那一群持诺底观点的人缺乏爱心的问题。

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3. 约翰说了什么去抵挡他们对罪恶既是否认又姑息的态度？

1. 请读约翰二书及约翰三书，看看约翰怎样论及这些问题。

1. 约翰二书

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2. 约翰三书

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1. 你认为约翰三卷书信与我们今日的生活有什么关连？

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2. 若有时间，请读约翰一书注释中有关历史背景的资料，把新的见解写在另一页纸上（记住：请不要阅读注释书中其他的资料）。

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第二天到第四天

今天我们开始观察约翰一书第一章的内容，你何不先以诗篇一一九26下�27作为开始前的祈祷？“求你将你的律例教训我。求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。”神会在你饥渴慕义之境地中与你会面。

读完了第一章，也许你未能明白所有东西，但却会知道这一章所表达的是什么，你会知道“主说了什么”。

1. 求神开你的眼，使你看见他话语中奇妙的真理。
2. 请读完约翰一书第一章的观察作业表，让自己更熟悉这章的内容，找出当中明显的真理。你在阅读时，会发现一些没有明显答案的问题，把这些问题写在另一页纸上。在彻底观察经文之前，不要尝试回答任何问题，也不要翻查注释书，否则你会失掉了发现答案的乐趣。况且，到目前为止你还没有明确的准绳，以分辨注释者所写的是否正确，本书会指引你该于何时阅读注释者。
3. 当你阅读约翰一书第一章时，请不断问那“六何”的问题：何人在说话？说了何事？本章与整卷约翰一书有何关系？作者的目的为何？这样的问题能助你按全卷书信的上下文整理各章，及有关要旨和中心主题的资料。

我所建议的对你来说可能并不容易，就像首次踏单车一样，要在同一时间控制各部分（包括手臂、腿部、足部及眼睛）并保持平衡并非易事。不过，练习愈多，便愈超自然，最后你甚至不须怎样集中，只是随意地做也能做得到。所以，不要让这些规则压倒，继续努力吧！

4. 请读观察作业表，找出并写下重复出现的钥字及/或是钥词。你已在第一课中标识了全卷的钥字，但现在这逐章的研究是更加全面的，所以请你从第一章中找出在概览中没有觉察到的钥字和钥词，并标识出来。

让大家重新温习吧！钥字是经文中重要而不可缺少的字，它通常是描述性的字，又或是关乎行动的字，对传达作者住处起着重要和关键性的作用。钥字可以用来回答“六何”的问题，例如：它们可以回答有关“何人”、“何事”、“何时”、“何地”、“为何”、“如何”的问题。“神”、“耶稣基督”、“圣灵”常被列为钥字，所以你应常常标识这类的字。

对于人称代名词 ，例如：“我”、“你”、“它”，是指三位一体中其中某一位格，又或是某钥字的代名词，纵非重复出现至数不胜数之地步，你也要把它们标识出来。很多时候，当我被众多的人物弄到头昏脑胀，以至无法辨别他们时，我便只做标识代名词的工作。

1. 最明显的一种是简易排列，例如在加拉太书五19-21中，保罗列出了属肉体的行为。在五22-23有另一种简易排列，列出了圣灵所结的果子。这里要注意两件事：第一，主词是一个果子而非多个（fruit）；其次，动词是单数（is），所以是指圣灵的一个果子！

“圣灵所结的果子就是1. 仁爱、2.喜乐、3.和平、4.忍耐、5.恩慈、6.良善、7.信实、8.温柔、9.节制，这样的事，没有律法禁止。”（加五22-23）

设计简易的排列，只须如上述所示，在观察作业表上它们的次序。

“排列”有助你回答“六何”的问题，而上述所作的排列正可解答圣灵所结的果子是何等果子。

2. 第二类是主题排列。主题排列就是将该经文中与特别主题相关的资料编辑或整理出来。这排列同样可以解答“六何”的问题。

你标识在观察作业表上的钥字大可帮助你作主题排列，例如：帖撒罗尼迦前书第一章几次提及有关福音的事，你在研读这章时会发现，若把有关福音的资料逐项排列出来，会很有用处。

这些排列应写在观察作业表右边空白处，这“排列”将成为你的随手资料，以认识这章对福音论及何等教导，或这福音是如何传扬、如何被领受的。例如：在帖撒罗尼迦前书一5-8中，你可以做出下列的主题排列：

亚该亚

各处（第8节）

1. 第三类排列就是解析排列，请参考《恩言善导研经要诀》第17-24页“列经文观察作业”。

1. 请再读约翰一书，找出下列各项：

还记得“六何”吗？当你在查考上列题目时，就已经在回答“六何”了，你每次读圣经时，要同时训练自己的头脑，不断地回答这些问题。

1. 现在要进入最后一个步骤，就是定章标题及分段标题。对我而言，这是做观察作业表中最难的一项，我纵有不足，但神仍藉着定标题这个过程，帮助我整理出该章主要信息和教训。

好吧！现在让我们来学习如何为各章各段订定标题。

1. 开始作章标题时，请先找出该章的要旨或最重要的教训，然后再找出一节最能涵盖或表达该要旨的经文，这节经文将成为你的钥节。
2. 看看你的要旨和钥节，并写出一个七字之内的标题。为求一目了然、简洁易记，请尽量以七字为限，若你定不出七字以内的标题，再多加一两个字也无妨，因为我们不是“在律法之下”。
3. 你所定的标题必须符合下列条件：

1. 七个字以内
2. 至少有一个钥字在内
3. 足以描述该章要旨
4. 与其他各章各段的标题有别

1. 将你的章标题写在观察作业上方，同时也记下你的钥节。
2. 定出了章标题后，再订定分段标题。观察作业表上每一段落都画有一道虚线以资识别，请读每一段，并尝试找出它对该章要旨有何介绍，然后根据定章标题的原则，定出分段标题来。
3. 请将这些标题写在观察作业表上该段左方的空白处。左方空白处是留给分段标题及其小标题用的，当你在定分段标题时，请尽可能在文法和罗辑上与你的章标题相配合，例如，可以将约翰福音第一章定为：

约翰福音第一章：道成肉身 钥节一14

一1-5 太初（何时）

一6-8 真光（何事）

一9-13 被自己的人拒绝（何事）

一14-18 满有恩典真理（何事）

一19-28 被约翰见证（何事）

一29-34 是神的羔羊（何人）

一35-42 是弥赛亚（何人）

一43-51 是神的儿子（何人）

请注意如何以分段标题来回答章标题中的“六何”。

4. 通常在定标题时，我会先用铅笔写在其他的纸上，直到我觉得我的老师（圣灵）把最好的答案启示我，才正式定出来。它们或许不是最上乘的杰作，却是我自己呕心沥血的成果，而那也就是神所要求我们经历的过程。

第五天

当你查考下列经节的上下文时，会看到这些经节跟作者在整体上所要说的有何关连，从而找出这些经节跟之前及之后的经节有什么关系。如果仍有些释经上的问题，你应该以全卷的一般信息及整本圣经大体上的信息为标准，查考这些经节的意思，因为经文之间不能彼此矛盾。

c．约翰福音八12

d．约翰福音十一9-10

e．约翰福音十二35-36

f．约翰一书二7-11

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亲爱的弟兄姊妹，你正在学习和提升自己在观察上的归纳式研经技巧。若你是首次使用“恩言善导”课程，也许怀疑自己能否纯熟地运用这套研经方法。答案是肯定的，而且纵然过程艰苦，却是值得的。成千上万来自不同国家的人都会催促你努力向前，一步一步的认识神的恩言。

恩言善导

必备工具：

解释经文有赖良好的观察力，为了更正确地解释经文，本周你会开始更彻底地对经文作出评估。解释经文就是理解该段落或文字的意思。在研读经文的过程中，你会发现自己花在观察上的时间最终会得到应有的成果。今天还有很多人被蒙骗，因为他们不懂得正确地解释神的话语，而世界上有太多不同的声音，谁是对的？你怎知道？什么是真理？解释神的话语实在是一件可敬畏的事情，因为那是关乎生与死的，你若不懂得正确地解释神的话语，便很容易受蒙蔽。无知的代价往往就是死亡！

你要常常以敬虔而认真的态度，并祈祷的心去解释神的话语。圣灵其中一个使命就是要引导你进入真理，他被称为真理的灵；因此，当你开始今日的课程时，就诉求你的老师（真理的灵）引导你进入真理（约十六13）。

第一天和第二天

请用这两天的时间，按照上星期所学过的程序完成附录中“约翰一书第二章观察作业表”。做的时候小心，并要怀着虔诚的态度。弟兄姊妹，观察才是正确地解释经文的基础。

第三天和第四天

这两天我们会作若干简单的字词研究，甚愿能成为你生命上的祝福。

3. 查考约翰一书第二章“遵守”（abide,abideth）一词的希腊原文，依照第2题所示的方法查考即可。

4. 在全卷约翰一书中，“相交”一词只出现于第一章内，共用了四次，但很多人却说约翰一书的要旨是相交生活。请回答下列有关相交生活的问题：

1. 按约翰一书第一章所言，一个人可以怎样为别人制造机会，让他可与神相交。
2. 当我们在光明中行走，我们正与谁相交？行在光明中对我们又有什么影响？
3. 我们与神相交，会怎样影响到我们与其他人的关系？为何你认为这是真确的？

5. 你认为“住”一词与“相交”有何关连？为引导你思考这问题，请查考下列经文，看看它们能给你什么指引，并在下列空白处，写下你搜集到的资料。

1. 约翰福音十五1-10
2. 约翰福音十四23
3. 约翰一书二
4. 约翰一书三6，24
5. 约翰一书三14
6. 约翰一书四12，13，15，16 -- 请用经文集编查出“住”（abide/dwelleth）的希腊文英文音译及它的定义。

6. 你认为“住”与“相交”彼此有何关系？

7. 请记住，一些人相交约翰一书的主旨便是相交生活，不管你同意与否，你认为他们是怎样下这结论的？

第五天

1. 约翰一书一６
2. 约翰一书一８
3. 约翰一书一１０

恩言善导

必备工具：

你已经看过约翰一书了，它的确是卷不易分析的书信。约翰似乎不断在转换主题，他先带出一个道理，略作介绍后又转入另一主题，稍后，你会发现他又再讲论第一个道理，只是这次进一步阐述那主题。

这正是使徒约翰讲论罪这个主题的方式。约翰在第一章五次提到罪，在第二章又有四次提及罪，到了第三章，约翰甚至集中讨论这个主题，使气氯更加紧凑，紧凑得使很多信徒都不愿再继续看第三章，因为他们已被前两章弄得心烦意乱了。

然而，神并不止于向世人显示罪所带来的可怕后果，他也为犯罪的预备出路，因此在约翰一书二１－２中出现了挽回祭的道理，给我们看见一个圣洁的神是怎样宽恕罪人的。本周课程的主题便是有关这挽回祭的教训。

我切切祈求，希望圣灵会开你的眼睛，使你有聪明智慧去领会神无罪羔羊宝血的大能。

第一天

1. 所有人皆是罪人吗？若有人说自己无罪，便是怎样？
2. 若我说自己不是罪人，这与谁的话产生矛盾？
3. 是什么把我的罪洁净？
4. 既然我已成为基督徒，罪得了赦免，我犯罪不犯罪是否不再重要？
5. 我的罪为何得到赦免？
6. 当我犯罪的时候，耶稣基督在我生命中担当了什么角色和身分。

第二天

请勿使用任何研经辅助工具。

第三天

第四天

认识赎罪日，有助我们更了解挽回祭的道理。犹太人每年都举行赎罪日的仪式，这天，大祭司要进入幔子后面的至圣所，为自己赎罪，然后取两只公山羊，为他们拈，一归与耶和华为赎罪祭，这羊要为众人的罪而被杀，他的血要带入幔子里，献在施恩座上，就这样每年一次为以色列人赎罪。另一只公山羊称为“阿撒泻勒”或“代罪羔羊”。

第五天

洁净和充满

引言

在你和天交的关系中，是否缺少了什么东西似的？少了一种亲切而紧密的感觉？在你行公义之后所产生的甜蜜感、不能朽坏的欢乐？谨慎地处理罪恶后所带来的信心？与人和睦相处而在内里产生的和平安静？

朋友！要是这样，这篇文章正是你所需要的。

罪恶造成决裂，侵扰平和的生活，摧毁与神、与人的关系；罪阴险狡诈、使人受骗、富破坏性；又使你无法得着与神紧密的关系所带来的福气，玷污各种的关系。因此，你一定要被神的话语洗涤，才能得到洁净。

要承认这一切并认罪，非轻易之事，隐瞒罪恶、找寻藉口却容易多了，可是，弟兄姊妹，畏缩不前、否认罪的破坏性，就是活在否认真理的生活中。除非你让神的恩手洁净你的罪，除非你决意离开罪恶，否则你仍会感到与神隔绝，不配得他的恩慈，祈祷没有果效。弟兄姊妹，你亦失去事奉他的资格了。

你愿否与神和好又被他所用

你必须在生命中了解和抓紧一些特别的先决条件，才能被神所用。罪恶与事奉不能并存，你若不对付罪恶，神便会作主动。随手拾起报纸、杂志和那些揭人丑闻的通俗小报，你都会发现，神并不以维护他的名为重。神的话屹立不倒：审判要从神的家起首（彼前四17）。若我们不对会自己的罪，最终我们权能的神会对付它��不是衍责，而是洁净。“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（来十二10下）。

为什么？因为我们是神的儿女，我们被召，要成为圣洁。“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的。’”（彼前一15-16）。“圣洁”（holy）的希腊文是hagios，意为分别出来。Holiness一字带有分开的意思��与罪分开，这罪能玷污别的东西。圣洁的行为在那些不洁和亵渎的一群中起了道德上洁净的作用。理查芘（Richards）把“圣洁”理解为“那属神的一群在日常生活正常过程中一种动态的表现形式。”

“圣徒”（saint）和“成圣”（sanctified）用作描述神的儿子和他的身分，它们原来与“圣洁”（holy）出自相同的字根。

我们在实际生活上怎样成为圣洁？就是要注视我们的神，了解他真实的本相，以赛亚书第六章对比描写得非常出色，经文印在下面，请细心阅读，并在继续学习这课程前，看看自己能有什么收获。

默想整章经文，这使你对神的灵更有感受，阅读时请写下任何有关洁净和事奉间的关连。

“当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撤拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔；彼此呼喊说：‘圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！’因呼喊者的声音，门槛的根基震动，殿充满了烟云。那时我说：‘祸哉！我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王��万军之耶和华。’”

“有一撒拉弗飞到我跟前，手里拿着红炭，是用火剪从坛上取下来的，将炭沾我的口，说：‘看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。’我又听见主的声音说：‘我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？’我说：‘我在这里，请差遣我！’他说：‘你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。’我就说：‘主阿，这到几时为止呢？’他说：‘直到城邑荒凉，无人居住，房屋空空无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人卷到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树、虽被砍伐，树木子却仍存留；这圣洁的种类在国中也是如此。’”

“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。”在神的完美荣光中，以赛亚看清了自己的本相，那差别明显极了，以致以赛亚无法不呼喊：“祸哉！，我灭亡了，因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中，又因我眼见大君王��万军之子和华。”

以赛亚只能作的就是“认识”自己的光景，就是认识自己的罪。神却能采取行动，一撤拉弗从坛上取了红炭，沾了他的嘴，那承认过犯的嘴唇被红炭一烧，便得着洁净了。经过一息间也许是剧烈的痛楚，他的罪离开了，以赛亚已得赦免，一切都完结了、过去了、不见了。

历史上第次大复兴和灵性上的省觉，都是因为信徒在不住祷告，直到他们瞥见神的圣洁和自己罪恶的卑劣。洁净和悔改的人都能靠神得力量。

这样的信徒是我们迫切需要的，本文的目的也是为要使你成为这种信徒。

不过，我要告诫你，这正如红炭落在敏感的嘴唇上，并非全无痛楚的。“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”弟兄姊妹不要退缩！“所以你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来。”（来十二11-12）

记住，神让你看清自己的罪，并非要折磨你，使你崩溃，他只想使你感受到神看见你犯罪的感受，而这样的认识将会改变你的行为。

好吧！让我先警告你和预备你的心去面对你前面的日子。你要对付罪，便要准备对付肉体的软弱。

当神的圣洁藉着他真理之光向我们显明时，退缩、逃跑、躲藏是我们的自然瓜，又或是好像昔日伊甸园中的亚当和夏娃般，为自己找理由和藉口。

亲爱的弟兄姊妹，请勿躲避神向你显示的一切，下面面对吧！所带来的痛苦也许不轻，但正如他所说：“结出平安的果子，就是义。”（来十二11）

让自己被他的话语洗涤，你的认罪和适当的补偿，使你全然洁净，即使代价不小，也要勇往直前！你必不后悔，重担会由肩头卸下，你将能勇敢地面对人群，因为你靠着神而满有信心，你的罪将成为过去。

我知道这是真实的，其他人也知道，因为我要求你作的，我们都作过了。

认识洁净的过程

开始时，请预备充足的时间到神的宝座前，以祈祷的心去听神的话，定睛于他的圣洁上，好好的等候。

查考每段参考经文，让圣灵刺透你的心思和意念，然后请诚实地回答问题。

记住：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。……我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，也要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（箴二十八13、约壹一9）

我要在开始前先解释若干词语，好让大家有相同的理解。

词语定义

当你读这篇文章时，请记住三件事：

１．你若得罪神，就只须向他认罪，服从他所吩咐的，与他和好。

３．你若得罪一个团体，须向神和整个团体认罪，然后与这团体和好。

认罪若是全面的，洁净也是彻底的。洁净你罪的是耶稣基督的宝血，个人的努力永不能消除罪，你必须用神的方法去对付罪，便可得着从主而来的喜乐。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（太五８）

洁净的过程

开始时，请以下列经文向主祈求：

开声祈祷吧，神会听到你的祈求。他应许听祷告，也必答允。他极希望你全然属他，与他建立紧密的相交生活，听到他的声音，并为他的国装备自己，好为主所使用。

现在让我们看看一些优先次序，就是你在生命中看重的人、地位或状况、财产或拥有物。你的优先次序若被打乱了，生命也会陷入混乱中。

看看你所排列的，什么人或什么东西占据你的第一位？

在你的优先次序中，神和他的义排在什么位置？

你的殿

现在你已经列出自己的优先次序，请拿着这书和一枝笔，走到镜子前看看自己，并回答下列各题，写下是或否，或其他有关答案。

你的眼睛反映出什么东西？

你的眼光热切吗？

你的目光闪耀吗？

你的眼神是强硬的还是柔软的？欢乐的还是悲伤的？纯洁的还是属世俗的？

眼中有没有飞溅仇恨、愤怒或憎恶的火花？

你有没有意思作出改变？若有，请列出来。

这些特性可否改变过来？

若你那些不可改变的特性是与生俱来的：鼻子太长、下巴太凸、腿太短、皮肤的毛孔太大等，你能否接受自己，感谢神，且不再为它们苦恼？不再在意它们？

你的身体是不是神的殿？

他是否真的住在你里面？

你有否妥善地照料你的身体，即神的殿？

在饮食习惯上，你是注重营养均衡，还是不愿一切而损害健康？

你让圣灵管理你的胃口，还是放纵食欲？

你有没有压迫自己，令自己活在压力中，而这些压力却并非从神而来的？

你有没有把一切忧虑卸给神？

你有没有作神期望你得的休息和运动？

你是自己身体的奴隶，抑或你的身体是圣灵的奴仆？

你有没有一些个人习惯是会惹神怒气的，或会令一些软弱的基督徒跌倒？

你平时的衣着和打扮如何？

你认为自己的衣着是否像一个属神的人？

你的衣着是否令你看来更性感和属世？

你的衣着有没有损毁了神的圣洁形象？

你有没有尽量保持仪容整洁，令人看得舒服？

你有没有尽你所能，在不同的场合都穿着得合宜，还是随自己意思去打扮？

你有没有适当地留意清洁的问题？

亲爱的弟兄姊妹，你可否说在你里头的每样东西都能显出神的荣耀？写出你心内的祷告然后下定决心，过顺服的生活。

道德

这种行为常会发生于没有“王”、没有主、没有绝对标准时，没有了王和绝对标准，一切都有成为相对性的。

由于我们的社会没有绝对标准，罪恶就如面酵般扩展，败坏道德的甚至已渐渐爬进那些声称让耶稣基督作主之人的生活中，而多半教会都无法管教好弟兄姊妹。

请读哥林多前书第五章，你会惊觉它是多么富现代感。保罗就道德败坏问题而提出的明确教导，就是对哥林多教会的人说的。

奸淫可发生于思想意念中，你有没有犯上这罪？有没有让神管理你的思想？

你有没有犯上这些罪：流露充满情欲的眼神、与你伴侣以外的男女鬼混、眉目传情、背地里与人厮混？你有否留下一些依依不舍的感受，而又知道这些感受蕴藏的真正涵意？你有没有跟某人分享一些不应分享的思想？

“我与眼睛立约，怎能恋恋瞻望处女呢？我若受迷惑，向妇人起淫念，在邻舍的门外蹲伏，就愿我的妻子给别人推磨，别人也与他同室。因为这是大罪，是审判官当罚的罪孽。这本是火焚烧，直到毁灭，必拔除我所有的家产。”

你能跟约伯般说同样的话吗？面对这些壮严地记载于圣经的话语时，你的良心公正地衍责你吗？

若是如此，而你希望得到洁净，便须罪和认罪，请写出来你悔罪的祷文。

我想再问，你有否在从前或现在以你身上任何肢体作任何不道德的行为？

神造我们，或男或女，他是我们性别的设计师。在他的计划里，丈夫与妻子在性方面的联合是美好的事，它是二人结合为一的最终庆典。男人离开父母，矢志忠于妻子，并与她成为一体，便会开始这美好的结合。

因此，神以这些话语教导我们：

你有没有接受自己的性别，就是接受他造你为男人或女人？你在行为或衣着上是否过分娘腔或男性化？

你有没有在神的设计圈内满足你伴侣的性需要？

神说：

你曾否侵犯某小童的身体以求得到个人性欲上的满足？这是反常歪曲的事，将使你受到无法想象的审判，你必须悔罪。

假若你犯上以上的罪，要寻求神的赦免，求神医治那些曾被你伤害的人，然后虔诚地寻求属神的辅导，你必须向一个或以上在信仰上的长者解释清楚，但你要先知道他们可以在你面对诱惑时随时给你劝告并与你祈祷，你也须和你所伤害过的人道歉，请求宽恕。

拜偶像

有没有任何人比神、他儿子或他的灵更为我所爱慕和渴求的？没有了这人，我的生活会否变得没有价值？

假若你的答案是“有”，请写出你生命中这个排在主之前的人之名字。

我是否爱世界过于爱属神的、永恒的东西？

神说：

太多基督徒过着过分投入的生活，他们过分投入在工作和职业、会社组织、嗜好和运动、进修和知识的追求上，有时甚至过分投入于事奉上。

你是否忘记了神召你是要你成为一个精兵？你不应被今世的事缠累，才能计那召你作战士的神的喜悦。

你有否发觉自己忙碌得没有充足时间于每天的敬拜、祷告和读经时间中与神交通？你是否忙得连家人和其他人也无暇照料？

什么在缠绕你？求神告诉你，并把它写出来。

现在，请向神写下你的祷告，告诉他你希望在这事上作什么。

你的思想

神也告诉你要尽心去爱他，你的感情要集中在他那里，你若没有渴望和操练去进入神的话语中，能否说自己的感情集中在神那里？

你若没有预备充足的时间去敬拜他、与他沟通，并透过研读他话语而得知他的心意和他的道路，那么你又怎能认识神？

你有否服从他的说话？

你是否渴望认识神？有没有研读圣经？

你有没有藉着神的话得到更新和变化？

若你没有经历这过程，请写出原因，以帮助你察验你的思想是否正确。

我们谈及道德时已看过下面的经文，不过，现在让我们深入的再看一遍。

请写下一篇祷文，告诉神你在思想生活中决意作些什么。

你事奉神的时间安排

你有没有容让自己承担若干领导性和责任重大的事奉，而又明知自己并非在神和他国度的事上全然投入？

你在神的事上是否依然年轻，依然是初信的，以致未有足够的教导、装备，未够成熟的在神面前的承担责任？

你事奉神是基于什么东西？

你的时间、才能、金钱

思想神要“你尽一切”去爱的诫命，你有没有在自己的时间、才能和金钱上有所保留，而夺取了那原本该给他的一切？

亲爱的弟兄姊妹，请听主的话：

因为各样美好和完备的恩赐都是从父而来的，你又有什么可夸呢？

你对自己所拥有的一切是否怀感恩的人？

既知道你整个人和你拥有的皆来自神，你又是否他的好管家，管理他所给你的一切？

写下你在哪方面没有尽管家的职分，又或未能尽你全力奉献给神。

在筹算你的计划时，你有否停下来想想，怎样才能讨你的神和救主的喜悦？

你的行为是否能证明你尽性去爱他？

你已经舍已，背起你的十字架了吗？

即使感到为难、代价高、或异常痛苦，你也决定跟从基督吗？

你正在跟从他吗？

你若发觉自己偏行之路，请在下列空白处向神写下你的原因，并告诉他你怎样计划前面的日子。

福音的大能和你的责任

这是世上唯一的真理，可以救人免于永远的死亡，并赐人生命。

你听过福音吗？

你真心相信福音吗？

你相信基督耶稣为你的罪死，然后复活，为使你称义吗？

你相信耶稣是神，并拥有权柄掌管你的生命吗？

你已认耶稣为神吗？

你有没有永生？

除了耶稣，没有人能认识神或经历生命。

有了拯救，你与其他人和与福音的关系，有了什么个人责任？永生的赏赐叫你对未听过福音的人有亏欠，你是否正在填补这亏欠？如何填补？

你相信除了耶稣基督外，我们不能靠任何人得拯救吗？

你有没有向人传福音？

如果没有，是什么阻碍你传福音？写下阻碍你随时传讲福音的东西，然后在另一样写下解决的对策。

向人宣称福音的障碍

现在，向那拯救和差遣你的天父祷告。请写下你的祷文。

对其他人的责任

你看！神爱世人，他是何等爱他们，甚至把独生子赐下，作为拯救灵魂的赎价。

而他又把自己的全部献给谁呢？是给了他的仇敌，给了无望的、无助的、软弱的、卑微的、愚昧的、受鄙视的、不敬虔的、不义的��罪人。

你要用他的爱去爱他所爱的人，且像他爱他们那样去爱他们。曾经是他们一分子的你，有否经历过他的爱？如果有，你对那份爱已有亏欠了。

你将怎样作？你是否要像基督爱你般去爱其他人？

想想你所认识的人，并诚实地列出你不爱的。

想想全人类所有种族，有没有任何种族的人你不愿去爱？请列出来。

那么你的仇敌又如何？耶稣说：

你爱你的仇敌，并为逼迫你的人祷告吗？

你用神希望你有的态度去对待他们吗？

你听见有人对你不满吗？

你有没有与他们和好？

若答案是有，但他们不愿和解，那么你已作了你所应作的一切，若你已用神的方法寻求和好，你已作了讨神喜悦的事，服从了神。

弟兄姊妹，若你的答案是没有，请听神的话：

现在，你若想顺服父神，必须怎样做？写出你的决定。

你若要爱人如已，并像神那样爱他们，必须如神宽恕你般去宽恕他们。你也许说：“我怎能宽恕他们？你可知我是怎样受伤的，那件事多么错误、不公平、没爱心的，是我不该受的，我永远不能忘记，我永远不可宽恕他们。”

亲爱的弟兄姊妹，请听耶稣说：

保罗在写给歌罗西教会的信中说：

按照神的话语，你若不宽恕别人，也不能得神的宽恕，因此，你要主动和完全地宽恕哪些人？请写出他们的名字。

弟兄姊妹，祈求神叫你能宽恕他们吧！

当你宽恕了他们，要回头逐一细察你已宽恕的人。请记住，宽恕并非一种感觉，而是一个把欠债人的债送走的行为��不再对那得罪你的人所犯的罪紧抓不放的行为。宽恕是顺服的行动，一旦顺服，并决定继续宽恕别人，你的感觉便会改变过来。

若要你爱人如已，并像基督那样去爱，就必须将别人看得比自己重要，神的爱就是要集中看他人益处和福利。

我为何谈及这事？因为你若明白自己的爱，是基于对天父大爱的顺从，而不是对人作的，便看见顺从是何等重要！由于亲爱的天父呼召你顺服他，你便会懂得顺从人了。

现在，请听神的话：

你最关心谁的益处？自己的？还是别人的事？

你有没有说别人是非，把别人的事情传开去？

你四处向人作出代祷的要求，是否为了暴露或谈论别人的错处、失败或罪过？

你若行了这些事，又未向那些你曾说过其是非的人道歉，寻求宽恕，现在你会不会这样作呢？

你若求人宽恕，要用不伤害别人的方法。有时一些人来向我说：“我希望得到你的宽恕，因你所作的事，使我用恶劣的态度对待你。”像这样的事令我怀疑自己究竟作了什么错事？

对于曾经与你一同论断人的一群，你会向他们道歉吗？

即使是在开玩笑时，你有没有要别人数出他们自己的缺点和软弱？

你有没有用自己的说话去伤害人？

你若犯了这些罪而未寻求宽恕，请尽快去作。

把那些你必须寻找出来的人列出，并写下你得罪他们的每件事。记住，若他们曾恶劣地对待你，这并不表示可以抵消你的责任。你的目标是要在神和人面前皆清白无罪，这样做将为你的生命带来奇妙的释放。

神在哥林多前书第十二章告诉我们，我们作基督徒的是一个身子的不同肢体，因此我们也互为肢体。在这非常重要的一章里，我们也看到人微言轻基督身子的肢体，就是他骨中的骨，肉中的肉，我们应彼此相顾，且不应在这身子内有任何不和与纷争。

啊！可知道我们的分裂、妒忌、不和、争、侮辱，将伤害那住在我们里面，又藉着灵里合一使我们在他那里合而为一的圣灵吗？我们要彼此相爱和相顾，当一个肢体欢乐，我们便一同欢乐，否则会削弱身子的健康、力量和用处，并无法荣耀和服从我们的头主耶稣基督了。

你为主内弟兄姊妹祈祷，还是批评他们？

你所说的都是事实吗？你绝对肯定？

你的评价是否过早地或自以为是地作出？

你对别人的行径，可否用谦虚、温柔、忍耐和宽容来形容？

我们需要相交生活，这样才可彼此鼓励和劝勉。在教会受逼扑克的时代拟定民的一封劝勉的信中，写了以下清晰的告诫：

你是不是稳定地参与集体的祈祷会和团契？

你怎样去符合这标准？

你被呼召成为圣洁：

你有偷窃的行为吗？

你有没有从工作地方把不属于你的东西带回家，例如笔、纸夹、拍纸簿等？

你有没有在工作时间谈私人电话，因而夺去你应为上司付出的工作时间？

你的下午茶时间是否过长？

你有没有跟其他同事谈私人的事，阻碍自己和别人的工作？

你有没有在工作上作你应作的，正如向神作一样？

你若偷了任何东西而未作补偿，请列出来，并写下须作的补偿方法。

神的灵能克制肉体的情节欲，若这样，你便会看到：

弟兄姊妹啊！在这些真理的光照下，你对神的祷告是什么？请写出来。

这一切是否使人消沈？或许甚至使人沮丧？这是容易理解的，但不要放弃！这样的反省、认罪和悔罪将为你带来前所未有的平安和力量，因为你在神，在其他人面前将是无可指摘的。

你有没有招惹罪债，到了时候而未能偿还？

你曾否因放纵自己肉体的情欲、眼目的情欲、或今生的骄傲而陷入罪债中？若果有，立即认罪吧！

你若欠人的债，又没有清还协议中所定的一切，请在下面写下这些人的名字，并写下你所欠的东西和你打算怎样还清债项。完成后，立即与他们联络，请求宽恕，并把你还债的计划告诉他们。

当生命中一些事情令你失望，或没有按着你觉得应该的情况而发生，你是否常常作出埋怨和控诉？

你在应缴的税项上是否诚实？若果不是，你会认罪和作出补偿吗？

你遵守国家的法律吗？

你违反什么法律？

你驾车的速度有多快？

你有超速驾驶吗？

你在私家车的防撞器或车窗上张贴了哪些基督教宣传贴纸？

你的生活方式是否确定经文的信息，还是互相矛盾？

直到这里，神若向你显明了你生命中任何的罪，请就此写一篇祷文。

自己

自己…自己…自己！为行自己的道路，作何等阴险的事！

在你与别人的关系中，你所行的像个仆人，还是像个主人？

你是否身居掌权之位？

你应付这岗位，就如基督应付它一样吗？

那些职位在你之下的人怎样评价你管理的方法？

你是一个以自我为中心的人吗？

你坚持走自己的路，是否只因为要证实自己的观点，又或是要建立权威？

你是否希望别人把注意力集中在你的身上？

你在所作的一切中要得到别人认同吗？

你骄傲吗？

你需要确定其他人都知道你在事奉方面的成就吗？

你有吹嘘自己和自己个人的成就吗？

“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍已。”

家庭

由于家庭能作天家的反映，家庭乃奉献给神的。如果家庭的关系崩溃，便会叫神感到伤心。

因为神的家是和谐的，所以他也希望我们的家是和谐的。而热爱和谐便成为家庭中每个人的责任，若我们各尽已分，遵行神的命令，世人便看到我们应该如何生活了。

我了解有时候由于教义所带来的一些分歧，叫我们不能享受和产与和谐的家庭生活。可是，我们现在的目标是要省察我们的行为，看看自己是否按着神的原则作丈夫、妻子或儿女，这就是问题的关键！

鉴于这事实，让我们看看人在神面前所承担的责任吧！

丈夫

每个女人都有一个基本需要：就是得到丈夫的爱护，这需要若真的得到满足，她便能在自己的身分上得到满足感。

神创造了女人。他认识女人，因此他把这样的命令给一切作丈夫的：

你是别人的丈夫吗？你有没有以基督给你的爱去爱你的妻子？

你爱她如爱自己的身子吗？

你照顾和爱护她，如对自己一般吗？

你是否毫无保留地爱她