使用图表作见证有两面，首先是处理面对我们的问题与反对；第二是显明反对者辩论中的弱
点。许多人在对基督信仰的反对中过分自信。只有是他们再提出问题，他们就是处在有自信
的攻击位置。他们信仰中的不合理性与无逻辑性也应该被指出来。
我们并不是想在辩论中获胜，我们目的是在爱中向他们表明他们也需要耶稣。我们所有探讨
的目的就是与他分享耶稣，在这总的目标下，我们需要推翻那些反对者的意见，并回答他们
的反对意见。
I.
“你的不相信与我的信仰可能同样是心理上的。”开拓型的心理学家弗洛伊德写了一本有关宗教的书，书名是“幻想的未来”他在书中说，对
上帝的信仰是我们需要量的产品。就象孩子需要要父亲一样，成人需要一个天上的父亲式的
人物。结论：信仰是心理上的。转向图表指明这种论点也适用于他的不信，不信也是心理上
的，拒绝上帝是源于对父母的拒绝与反抗。拒绝相信通常没有合理的原因。Aldous Huxley,
著名的无神论者，写道“我过去有过这样的动机，想要这个世界没有任何的意义，
因此就假定它没有任何意义，我就毫无困难地令人满意的原因支持这种假定
……对我自己来说，事物无意义这种哲学基本上是一个自由、性与政治的工具。”（目的与手段，
p. 270）不信者喜欢认为他比信的人要更加理性与科学，
其实并不是。通常，他只是说不会信，但其实他并不是真的不会信。“现在我们来看一下有
关耶稣基督的确定的事实。”
II.
“其实是非基督徒而不是基督徒在逃避现实生活”有人指责基督徒用他们的信仰来逃避他们生活中的压力。那么你转向图表问你的听众：
1.
你是不是在逃避耶稣基督的生、死与复活这些事实呢？这些都是不能回避的确定的历史事实，无论如何是需要解释清楚的。其中的含义对今天是有革命性的结果的。
2.
你是不是在回避面临人最深问题：他的自我中心与在神面前的罪？实际上你也许是回避你自己最深切的需要。
3.
你是不是在回避生命中最大的问题：我是谁？ 真理是什么？
生命的意义的是什么？ 有什么值得人为其活着？
4.
你是不是用那些不能真正充饥的东西，如娱乐、女朋友、汽车、破记录、酒、性等来满足心灵的饥渴，以此方式来逃避现实呢？
非基督徒拒绝直接面对生命（与死亡），因为是逃避者。他有勇气面对事实吗？
III.
“如果你的思维是有逻辑的，当你把上帝排除的时候，那么生命就会变得毫无意义”
如果宇宙的产生是偶然的，那么它是被偶然所掌管并没有目的，这样的话，我们每个人的生
命就是毫无意义的。就象宇航员Fred Hoyle所写道的：“这里我们处在一个完全奇妙的宇宙
中，几乎没有线索使我们知晓我们存在的意义”（宇宙的本质）。如果的思维是在逻辑性的
话，你认为事物如何起源影响你今天的生活方式。
这是现代人在他的艺术、电影、文学与音乐中所表现的困境。比如说，在“谁”这个今天杰
出的流行音乐演唱组所唱的歌词：
我是一个寻求之人
我真是一个绝望之人。
IV.
“你对今天人们虚空的内心有什么答案呢？”我们看到了上面歌中所表达的这种人内心中的空虚与寻求。法国存在主义者保罗 萨特在他
的书也写道：为什么对这些成千上万找不到一个答案。
用下面这些问题来挑战与你交谈的人：
“对一个吸食毒品的人，你提供什么来代替他的毒品呢？”
“你对一个觉得生命毫无意义而想要自杀的人说些什么呢？”
V.
“作一个完全人”神被造有灵性的一面，用来与神与灵界交通。今天有很多人用食物与锻炼来精心照顾他的身
体，用教育来照顾他的心智，而他们属灵那一部分却被忽视，他们是不完全的人。事实上，
正象下面这个谚语所说的“好的事物是最好的事物的敌人。”在这个丰富多彩的社会里我们
所享受的那些好东西已经成了与上帝接触所得到的最好的东西的敌人。这就象一个人吃一肚
子棉花糖，然后走过一块牛排，因为他已经没有了食欲。神使我们在我们人格的每一层面都
有完全的动作──身体、心理和灵。比这些少的你都不要以为满足，你现在只有三分之二的
部分在活着，不要作一个次正常人。
V.
“你生命的根基有多牢靠？”你的幸福是建立在健康的身体和好的环境上吗？如果这些失去了，你还有什么东西可以存在
下去的吗？前面所提到的“谁”在“寻求者”中唱到：
当生活美好之时，我微笑；
当生活糟糕之时，我哭泣。
这使我们成为环境的奴隶与玩物，我们不是真正自由的。耶稣基督是生命最稳固的根基，因
为他“昨日今日、一直到永远，是一样的，”来13：8。他给了我们一个丰富的生命，这
生命使我们脱离环境对我们捆绑（定律一）。
VII.
“你不想失去你的自由，但你却是你自己最大的奴隶。”独立于神是一种虚假的自由，我们被捆绑在我们自己的感觉、情绪、雄心、要求上，我们甚
至不能脱离我们自己的弱点。争第一占据了我们生活中的首要的位置，并且我们根据它对我
们的影响来判断所有的事物。“所有犯罪的就是罪的奴仆。，”约8：34。
VIII.
“你是一个科学家吗？那么在你对基督信仰的探讨上要科学。”我们以他们对科学学科的开广的心智和清晰的思考为自豪，而面对基督信仰的时候却存有偏
见与轻率。要挑战他们心胸开广，认真标题查验证据，就象他们对他们自己领域的学科的态
度一样。一个科学家首先观察证据，然后作出结论，最后通过实验来检验他的结论看他是否
正确。
要鼓励并挑战你的接触人研究基督信仰的证据。好的书有“复活的证据”（J.N.D. Anderson），
“空坟墓的结论”（V. Grieve），“活着的人”（E.M.B. Green）。他应该有一个开阔的
胸怀并向神祷告，求神使有灵里的看见，然后他必须有一个结论。但是他将永远不会相信，
除非他作最后的“实验”，在悔改与信心中来到神的面前接受耶稣基督。
IX.
“地上曾经活过的最完全的人比任何其他人都依靠神。”依靠神并不表明人格的缺陷，在历史上只有一个人格完整人──耶稣基督。即使有谁不需要
依靠神的话，那就是耶稣，然而他的依靠却是完全的。“子凭着自己不能作什么，”约5：19。
即使我们是完全的，我们仍然会在对神的信靠与顺服中找到自由。但是我们绝完全，如果我们
是诚实的话，就会看到我们是多么地需要他。第二定律解释了我们被造就是要与神相交，但我
们偏行了已路。机器在按制造者的指示操作时状态最佳。按任何其它方式生活都是限制了我们自己。
X.
“看待生活时不要鼠目寸光。”许多人只是为近期的未来而活着，他们看到的只是眼前的。然而基督徒却是看得远的，他们
以一种好的诚实的目光来看待生命与死亡的所有问题。请看第一定律中约翰福音3：16，
这节经文使人对永恒有新的理解。约翰福音10：10告诉你生命的目的是什么，第二定律告诉你
为生活从来都不是象你所期望的那样。
XI.
“今天人把自己关在一个封闭的盒子里，但他在那里的生活并不幸福。”因对科学的错用，使人错误地相信一个封闭的解释原因与结果的系统，而这个科学系统对超
自然界之事不能作出任何的解释，它要求，所有的事物都必须用自然的原因来解释，而没有
任何外界的介入，只有科学上可证明的事才是真的。但是拒绝超自然的好的事物，即神，人
们却在接触超自然的邪恶的东西。因此，近来兴起了黑色、欧家板游戏、“人、神话与巫术”
等。所有这些都说明人们需要某种超越他自己以他自己以外的事物。
XII.
“不要仅仅是容忍接受，而要寻找真理。”今天人们对真实的东西的失去了兴趣，因此产生了这样一种观点，即只有你虔诚，所有的宗
教都会走向上帝。这说起来容易，使大家都舒服，容忍接受是现代最伟大的特质之一，但在
新约中却没有提到。在那里显明的是真理与爱。
我们需要挑战人们去寻求真理，如果基督信仰是真的，那么其它的宗教就是假的；如果其它
宗教是真的，那么基督信仰就是假的。这并不是一个是否骄傲的问题。就象历史的证据所表
明的那样，他们的之间的差别是深大的，尤其是在耶稣的生、死、复活与他的教导上。我们
的朋友需要看到他们的安逸的容忍接受不认真的思想。他们必须恳切地寻求神的真理。